在西方文化中，龙则是邪恶的代名词。但在东方文化龙则是一种象征吉祥的瑞兽。
纵观世界文化，“龙”的传说和描述广泛分布着，他们曾与人类的接触并互相影响，以下对中西龙文化进行分析........
(一)中西方龙文化的比较分析:
1:西方的龙与中国的龙在形象上有很大差别的：西方的龙都长有党羽，不管是大是小，它都是不可或缺的;中国的龙形象中没有翅膀，固然可以翱翔于蓝天， 却是依托于自己那腾云驾雾的神话的本领。
2：我们发现中国的 “龙” 和西方的“Dragon”指代几乎是完全不同的对象： 但不能否认的是，他们都是没有确实考证的传说之物，而且现实中也不存在;
3：在学界普遍认为：龙在东方是吉祥物，而在西方是属于怪物的不祥之物，
西方人的传统观念——龙是邪恶的象征，在《不列颠百科全书》中对龙的解释是：“龙，传说中的一种怪物。通常被想象成一只巨大的，长着蝙蝠的翅膀，能吐火，身披鳞片的蜥蜴或蛇，有带剌的尾巴。”传说中的西方龙拥有强大的力量及魔法能力，种类很多。
而欧洲各语言中，“龙”一词都有着类似的词根。在古希腊语中，“drakon”则指巨大的海蛇或海中怪兽。
冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》、《贝奥武夫》中都出现过英雄战恶龙的故事。
如上所述，西方人把龙看作是一种拥有强大力量的蛇怪，也就是说在西方人的眼里，“龙”本质上就是一种蛇类的爬行生物形象，不过这种蛇比一般意义上的蛇，更邪恶，更丑陋，力量更强大罢了。
因为“龙”意味着邪恶和危害人类生存，西方人是普遍厌恶i的，所以“龙”的命运也只有是被正义勇敢的英雄所屠戮了。
事实上，不仅是西方文明，在华夏文明中也出现过力量强大的爬行蛇怪危害人民的情形，但是在中国人的词语中并不叫做龙，而称为蛟(jiao).多数蛟却代表着兴风作浪，为害一方，因此又被称为恶蛟。
例如最著名的“周处除三害”的描述中记载了周处去水中与蛟战斗三天三夜为民除害的故事。
早期世界各文明中把”龙“作为民族代表的现象
《圣经·启示录》第十二章里的红色的巨大Dragon开始，基督教艺术和文学用Dragon这种怪兽来象征魔鬼撒旦。随着基督教势力的壮大，龙和蛇有负面涵义，
然而在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和华夏文明无异。
为了避免这种东西方“龙”象征的混淆，有中国学者提出，把“中国龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”，但目前尚未得到广泛认可。欧美人仍习惯称中国龙为“Chinese dragon”。
而华夏民族的龙不仅是是民族象征，还代表着神圣皇权，统治四海之力，围绕中国这点文化特征，让我们探索华夏民族龙的起源之谜.......
东方华夏文明的龙文化探索：
在中华民族浩瀚的历史长河中， 很早就出现了被我们称为“龙”的形象。 从西周开始成熟的龙纹已经出现，汉代起则被一步步神化、加工，并逐渐固定形象，元以后更确定了标准形象，成为中华民族的标志。然而令人疑惑的不解的是，龙的形象与文化起源居然并没有达成共识，呈现多样化的说法：
诸如近代著名学者闻一多在上世纪四十年代便探讨了龙的原形。他认为，龙的主干部分和基本形态是蛇，后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须??于是便成为我们现在所知道的龙了。
而当代也有不少研究者著书立说，根据考古发现雕饰，陶瓷碎片的图案，又或根据后期艺术家的文学作品的故事来推测出其他的起源说法，但很少人追溯到上古神话领域.....
(二)龙的形象来源与当代科技的巧合：
神话故事早期人类就是用来描述当时无法理解的所见所闻，在东方文化中，龙经常载人，有时候人们在它们的背上，有时候在肚子里，如果把龙理解为诗人或艺术家对一种未知交通工具的描述似乎是合理的。
因为我们都知道龙总是和火以及烟雾联系在一起，当我们看到现代火箭升空的时候，总是浓烟滚滚，时而发黄，时而发红，在天空中作出隆隆的响声，所以奇怪的是古代描述和现代科技有着惊人的相似。
这会不会古人根据具体所见的未知飞船，从而发明龙的读音(long)和其形象的起源。而照应以上关于“龙作为一种交通工具”的线索来自官方史书《史记》：
关于<史记>的编写背景：
著名史学家司马迁在编写《史记》过程中参考历史有很多玄乎灵异的成分，都不敢记录在内。
曾说："至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也”。司马迁又说过，“余读谍记，黄帝以来皆有年数”。
自黄帝开国以来的历史，虽至西周年份不详，但世系清晰。所以依然把黄帝时期夸张的成分去除掉其并入官方历史，
尽管是在这种去除夸张神话成分的理性编辑下，《史记》有关黄帝的文献中依旧可以看出关于龙的起源线索......
以下引自《史记.封禅书》关于黄帝乘龙的历史记载：
《史记》上有这么一段话：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙髯垂胡。下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔坠，坠黄帝之弓。”
贴近原貌的理解如下：
那么这条“龙”又是什么呢?很可能是一架雪茄型飞船。熟悉 UFO 的朋友都知道，飞船分两种一种是碟型的，一种就是雪茄型的。雪茄型的飞碟的样子跟火箭有些类似，但比现在的火箭要先进的多。它使用的动力可能是比核能更为高端而自然的能源，否则司马公就该加写一句“龙吐火而下”了。
再看下面，“有龙髯垂胡”，龙胡子垂下来了，其实是飞船的支架下来了。大家看电视电影里的飞船在降地之前都是先垂下它的支架。黄帝和他关系很近的七十个人就上了飞碟，这七十多个人估计也有不少是外星人。
“龙乃上去”，飞碟关门开始起飞了。再看下面，“余小臣不得上”，其他的小臣上不去了，因为飞船的门已经关了。“乃悉持龙髯”，上不去，那些小臣就都抱住了“龙髯”--也就是飞碟的支架，希望借此跟黄帝一起升天。“龙髯拔坠”，飞碟起飞支架自然也就收起来了，那些小臣也自然就掉下了。
这段富有想象描述正好适合我们这个时代的人所理解，因为现代人已经有了飞机和火箭等，若是早个100年或则之前的封建社会历史中，人们是难以想象的这些历史记载是在描述一种飞行的交通工具，则理解为某种神奇未知的动物。
当然笔者并不排除古代世界文明中一些异样且绝种的蛇类生物被人称作”龙“的可能。
但关于古中国”龙的传人“象征民族特征的起源说法只能是一种合理的分析：
即来源自古代始祖黄帝，准确的来说应该是他的飞行工具，但是后人流传就直接代称黄帝本人。
缘由1：大道规律的自相似性
“传人”一词，不仅是精神文化上的传承，更指出我们跟其有血脉关系，可以繁衍之意。
难道一种具有高超能力的爬行生物群体会生育和繁衍人类么?
这按照当前的生物学观点可以解释为杂交，怪胎之意，是难以繁衍的，是矛盾的。
此外把爬行生物当做人的祖先的并引以为豪更是一种荒诞的说法。
更重要的是，这种起源说符合大道(分形)的自相似性特质，即华夏民族的祖先是进化更高端的有道者，必然是人类形态。
缘由2：神圣的统治者权利象征意义
黄帝高超的能力和对当时的人们作出了贡献和安稳，促进了民族的统一和发展。所以受到人民崇敬并引以为豪自豪，这也是为什么黄帝时期之后的历代统治者都叫“皇帝”，因为“皇与黄”同音，而且都自诩为真龙天子。这些全是因为不忘“黄帝”的作为一位杰出的统治者的历史，并作为民族象征。
而“炎黄子孙”也是后人用来歌颂黄帝时期的民族历史，与“龙的传人”说法齐名。
综上所述：正因为黄帝的乘龙事迹，在那个年代人们把“龙”作为对未知高科技的长条形飞船的贴切称呼，而后来流传演变成对黄帝的代称。所以“龙”从此象征着至尊神圣的统治权利和无人能及的贡献者。
历代虽被后人引以为豪，但却渐渐遗忘最初的缘由为何，而传说并经过诗人和艺术家的想象就演变成了民间各种版本的形象文化......
(三)：中国人祖先伏羲是高维度生命或外星人文献线索：
伏羲是古代传说中华夏民族人文始祖，先于黄帝时期之前，是中国古籍中记载的最早的王。伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，并促进了当时原始部落居民的生活发展。而这位始祖在远古著名神话古籍中也发现其应用飞船上天的线索.....
线索1：《淮南子》
传说众神是在一个名叫，都广山的地方上天下地的。这就是《淮南子·墬形训》所记的：“昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山。登之而不死……或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”
在华夏先民的早期神话和传说中，神是不同与人的。神是有着巨大力量，并与人分界而居的。神都是生活在天庭的，神能够下到人间;而人是不能上达天庭的。因为伏羲是神和女人交合后所生的神人，所以伏羲也能缘天梯建木以登天。
线索2：《山海经》
《山海经·海内经》记述：“南海之内，黑水、青水之间，有木名曰建木，大皞爰过。”这里所说的“建木”，是众神用来登天专用的。所以“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”而“大皞爰过”。
意思说的就是始祖伏羲，也能像神一样，攀缘建木、上下往返于天地与神人之间。”
天梯“建木”是一种对未知科技形象化的描述：
比如我们在科幻电影之间常见的 飞船底部照射一道光柱道地面上，外星人顺着光柱上下。
在古代词穷的时候只能如此形象化的描述了。
也正是伏羲能攀缘上下，反映在华夏先民心目中伏羲，只是一位“绝地天通”时代，与神有着区别的人。
伏羲是一位脱离神界、有着神力进行发明创造，带领人民开创农耕文明、实行社会变革的始祖。
(四)从“黄老之学”思想文化上看“龙的传人”继承：
黄帝作为华夏民族统一的首位当权者，创造了历法等文化，平定了乱世，作出了不可磨灭的贡献，一直被后人传颂，
在中国文化更新沉淀的春秋时期，老子继承了黄帝等时期的治国与言行思想，凝练成《道德经》，两个人的理念被同时期学者誉为“黄老之学”即是如此，而有意思的是，在思想哲学领域上，老子被儒家创始人称作“龙".
儒家孔子誉道家老子为龙的典故：
《史记 ? 老子列传》说孔子问礼于老子，归去之后，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞者可以为 矰 。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶!”
至此基于以上考量，此篇中国“龙”文化起源说法有以下几点是其他学说无法比拟的：
1：大道(分形)的自相似性
2：至高无上的统治地位象征
3：得到西汉官方正统史书《史记》的记载印证
4：其黄帝时期治国修身等思想理念跟春秋时期的《道德经》思想一致，并作“黄老之学”，而道家思想又是中国文化的核心思想，这也就产生了一种思想精神上的传承关系,与“龙的传人”形成了有意思的呼应。
简而言之：中国“龙的传人”文化起源不需要太多的古籍和高超的科学技术证明，也不需要多激烈的学术争辩，仅是符合大道的自相似性规律推出的合理情形，这是其他说法所不具备的最大的核心论据。同样这种数学和思想上的依据也支持于其他文明早期的人类起源神话。
