具有月亮的兔子不再高兴
黎荔
周国平说过的一个寓言故事。
有一只高兴的兔子，她十分喜爱月亮，不是因为想得到月亮，而是单纯觉得月亮的阴晴圆缺都各具风味，十分美丽。
诸神之王见她如此喜爱，就将月亮归属于兔子，但兔子却再也高兴不起来了：
月圆之时，她忧虑月亮的耀眼会招来与她抢夺月亮的对手；
月亮缺时，她疑问是否有人偷取了一块；
乌云蔽月，她生怕自己的宝物被云夺走……
“在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风味，反倒险象迭生，勾起了无量的得失之患。”周国平如此写道。人生在世，和事物坚持必定的间隔，才干取得美。美乃是出自于人们对事物的欣赏所发生的心思效应，而此效应则是生于心思间隔。心思间隔并不是指空间或时刻上的间隔，而是欣赏者关于事物在感情上或心思上所坚持的间隔。这种间隔因为消除了欣赏者对事物的有用情绪，因而使欣赏者对事物发生簇新的体会；可是，若是主客体在心思间隔上失距了，例如间隔或许超距，则不会取得美感。
审美与日常日子，是需求有间隔的，假如你一向羁绊在此间，不能跳出一地鸡毛，不能跃过污泥浊水，那么，不或许取得美的星光一闪的瞬间。以此类推，古希腊和我国旧戏的人物戴面具，穿高跟鞋，拉长了喉咙唱，以及许多其他不近道理的玩艺儿，都未尝没有几分道理在里面。它们至少可以在舞台和国际之中辟出一个应有的间隔。使戏曲中的人生具有一种典礼感。即便，戏曲中人，上台时露脸起霸，脸上要调脂弄粉，免不了几分形式化，免不了几分不天然。这是划定一条或许挨近但永久不能消泯的边界，戏曲是戏曲，日子是日子，美在彼，我在此，呈示着咱们和美是永久都有间隔的，咱们自己和咱们想要的日子永久都有间隔。
在一个间隔之下，许多事物看上去都会成为景色。如夜空中悠远的流星，看起来绚烂耀眼，但终究仅仅一颗陨石，它本有细密的纹理、实在的温度，仅仅咱们偶然昂首瞥见夜色之中的光华，就错把它当成了灿烂钻石。凡难所求皆绝好，及能如愿便往常。
例如，现在村庄被强牵着步入遽变，青壮年人口流向乡镇，从前的田园村歌的自豪，被现代化的经济增加数据所替代，而土地，退而成为赤贫与落后的代名词。土地的叛逃者，逃离瘠薄的土地，意味着逃离劳累的命运。当咱们诘问：传统农民为什么可以一辈子据守土地、沉默感恩？他们的日子方式，不便是每日“锄禾日当午，汗滴禾下土”吗？那是多么的辛苦又单调啊！可是，或许这仅仅名利计较的视角，土地叛逃者的视角。假如涤去关于物质得失的衡量，纯然以天然的视角去看待人与土地的联系，那是人生天地间的生命互动。人的庄严在物质昌盛前一退再退，而在土地面前，淌汗的躬身劳动，却是让人在质朴的艰苦中，达到本身生命不行掠夺的尊贵。春种一粒粟，秋收万颗子。这个国际会诈骗你，可是，土地厚德载物、永不相欺。在秋天收成之际，那种稻花香里说熟年的感谢，那种满筐橙黄橘绿、瓜果累累的高兴，是发自内心的最纯真的高兴。或许有人会说我，用美丽覆盖了实在的磨难，用抒发替代了直面问题的考虑。可是，每个人都可以有专属自己的审美情绪与价值情绪，关键是，终究持怎样的理由，在美丽与磨难之间、抒发与理性之间，作出挑选。那些挥别了土地、具有了城市（他的新的月亮）的人，莫非从此就高兴了吗？或许他仅仅故事中那只具有了月亮却充溢烦恼的兔子。他的从前的村庄，又是谁心心念念的梦中月亮？
所谓美，便是星光一闪的瞬间。两个本来的迢迢之间跨过时空的间隔忽然相遇。正因为隔着间隔，正因为可贵相遇，才会分外吸引人。
