8月10日，中国古代工艺美术史学者尚刚的《给孩子的国宝》新书发布会在北京单向空间举办，北京大学考古学教授齐东方也参加了活动，二人就中国古代的工艺美术、写作方法等问题打开了评论。由活字文明策划、中信出书集团出书的《给孩子的国宝》是一部面向青少年读者的中国古代工艺美术简史，它以谨慎、简明的方法介绍了各种工艺美术著作，并引导读者去感触国宝的前史人文价值与审美含义。
活动现场，活动主办方供图
适用性遇上审美性
尚刚以为，工艺美术是以手工业方法发明的造型艺术，兼具物质文明和精神文明的价值。研讨工艺美术史，就需要学者对资料、前史和艺术都有必定了解。依据制造资料的差异，工艺美术品能够分为丝毛等织物、陶瓷器、玉石器、金属器、漆木器和其他（杂项）六大类。各种资料除了有不同的物理特性，也有着悬殊的政治、社会位置。
以丝绸为例，中国古代是男耕女织的小农社会，非常重视农业和家庭手工业的出产，故在古代社会位置较高。丝织品尽管从业人员多，产出量大，可是由于丝绸是有机物，简略腐烂，不简略保存，故今日大多数人对它的位置不甚了解；而陶瓷在古代位置不高，但制造量最大，由于它的原料不腐不烂，残片也能持久保存，因而它是今日现存最多的工艺美术品，也是今日成为了群众最为了解的工艺美术品种。
尚刚 著《给孩子的国宝》，活字文明出品，中信出书集团出书
资料位置各有凹凸，下贱仿尊贵的现象也广泛存在：金器比银器位置高，相对下贱的银制品就会拷贝金器的造型，资料愈加下贱的漆器则拷贝同年代银盒的造型。工艺美术品的凹凸贵贱，不只与资料价值有关，也与社会阶层联络，中国古代许多工艺美术品都有着显着的阶层特点。比方经商者不许身着丝绸，鼎和玉腰带则只许皇家、达官贵人运用。他们独享金银器，而群众则会用愈加下贱的资料拷贝。
尚刚说，工艺美术品与朴实审美性艺术不同，适用性是它的首要标准。这是由工艺美术品的用处决议的。他在书中说到的工艺美术品尽管也包含部分赏识品，但仍是以日用品为主。但整体来说，日用和赏识之间并无清晰边界，好的工艺美术品必定是兼具适用性和审美性的。
工艺美术品内在的适用性和审美性，也决议工艺美术品的形状将呈现出不同的特征。就造型而言，大多数工艺美术品自诞生以来就没有发生大的改动；而装修则历朝历代各有不同。这是由于装修反映的是年代的审美倾向，而造型则与适用性有关。
尚刚说，在审美价值层面，工艺美术品与绘画、诗篇一类的纯艺术著作并无高低之别。许多工艺美术品不只表现了适用性，并且还有着极高的审美价值。在尚刚看来，尽管工艺美术品无法发生激烈的审美冲击力，但由于工艺美术品有着较强的适用性，无论是达官贵人，仍是贩夫走卒，各式各样的工艺美术品实际上已经成为大多数人日子的一部分。这使得它比较少量精英的纯艺术，能够经过空间造型，形塑咱们最基本的审美认识，乃至左右咱们的终极审美判别。尚刚告知咱们，高雅宛转是中国古代工艺美术品最大的艺术价值，它的产品或许在不断改动，可是它的独立审美文明却一向包含在内。“日用即道，陶冶情操仅靠古董和字画恐怕是不行的”，尚刚引证王守仁的话说。
尚刚
齐东方还弥补道，工艺美术品作为前史研讨资料的价值，乃至超过了其他的纯艺术形式。这首先是由于它的受众面更广，其次是由于工艺美术品并不只仅是一件手工业品，它从前呈现或即将呈现在古人的日子中，这就更为直接地反映了古人的日子习气与需求。尚刚说，工艺美术更多地反映共性，比方技能、社会结构与风俗，而纯艺术则更反映创作者的特性。从某种程度上说，这也是工艺美术品关于前史研讨更有价值的原因之一。
辨明故事与史实
国宝终究有多少故事？尚刚告知咱们：“国宝自身的故事很少。”主持人李学军说到，在《给孩子的国宝》一书的修改过程中，他们作为出书方常常与尚刚交流：“为了让孩子们能更好地了解书中的内容，是否能够讲一些关于国宝的故事？”而尚刚则回绝了这一主张。
尚刚以为，关于工艺美术品自身，并没有什么故事可讲。即使有故事，也大多发生在开掘过程中，而非关于工艺美术品和前史文物自身。因而，连他自己也说不出几个“国宝故事”。他说，一些文博类电视节目里，不只呈现了故事，并且还有相应的扮演。“我都不知道这些故事是从哪来的。”尚刚说。
齐东方对尚刚的观念表明附和。“许多国宝没有故事，假如说有故事，那必定是后人编的。”作为考古学专家，齐东方曾深入研讨过何家村遗址。他说到自己参加录制《国家瑰宝》节目的阅历。节目组期望将何家村出土的香囊与杨贵妃的香囊联络在一起，并请来艺人演绎这一层联系。依据他的观念，杨贵妃确实用过香囊，可是没有切当依据显现这个香囊便是杨贵妃的，所以他只能合作节目组说：“杨贵妃当年运用的香囊或许与何家村出土的香囊相同，或许二者相相似。”由于只需这样才干既合作节目作用，又不违反史实。“（讲故事）对咱们（研讨者）来说很难，由于咱们只能尊重当年的前史。”齐东方说。
齐东方
齐东方以为，许多人更乐意听假造的故事，而非真实有记载的史实。以“曹操72坟墓”的说法为例，《三国志》记载曹操的葬礼典礼非常盛大，而关于“曹操72坟墓”则是元代今后才呈现的传说。他说，在前史文献上，假如某段前史时期的记载只需83个字，学者能说的“故事”也仅限于这83个字。他还说，尚刚在《给孩子的国宝》一书中，就对“故事”坚持了满足的警觉，这样会削减对读者的误导。
大专家怎么写小文章
作为清华大学的工艺美术史教授，尚刚所了解的是通俗的学术写作，面临的是具有必定常识水平的读者。而这本《给孩子的国宝》则面向青少年儿童集体，他们不只对工艺美术史不甚了解，并且阅览学术著作也有难度。他在写作中遇到什么样的问题，又怎样对问题进行处理？
“让大专家写小文章并不简略。”齐东方说，只需测验过就会发现，学术写作多运用长句，且有必定的标准，学者只需严厉依照标准去写，习气后反而变得简略。在阅览中，他发现尚刚运用了很多短句，但又确保了内容的精确性。他表明，让一个学者将常识描绘清楚并不难，但用不了解短句做相同的事，就一点也不简略了。“这让我来做，我都做不到。”
尚刚介绍道，面临从未面临过的小读者，他不只需让写作言语变得粗浅理解，还要在写作逻辑、内容编列等问题上做出改动。他在写作学术文章时，喜爱进行逻辑推理，并且习气省掉推理条件。“这种省掉在逻辑学上没有问题，可是孩子看起来比较困难。这次我就想把三段论都补齐，尽量让咱们看得理解。”写作一般的美术史时，他通常以前史为头绪打开，而这次则是以类别安排写作，让读者能愈加直接地了解到详细的艺术品。还还说，他不太了解孩子的言语习气。“我是白叟，怎样跟孩子说话？这个恐怕是有难度的，并且我自己也没有孙子，我没有跟孩子说话的经历，这次算是做出一些测验。”
齐东方说，可是一般的大人或许很难了解孩子的言语是怎样的，以及孩子在想什么，尚刚也不了解，可是他的短句写作读起来很舒畅。他还说，咱们能够试着“有点童心，测验与孩子对话。”
现场观众也说到，怎么培育孩子对国宝的爱好和对艺术的热心？齐东方说，去博物馆是最直接的方法，在博物馆中，孩子能够见到真实的国宝，听到专业精确的解说。尚刚则说，自己在写这本书的时分不肯写深，因而许多常识仅仅点到为止。关于研讨者来说，天然需要在自己的领域内做到通晓；但关于包含儿童在内的非专业学习者，最好是把它当作一门爱好爱好，并依据其个人的求知欲，来确认学习的规模和深度。
