地藏
法门
怎么修持地藏法门 ?
地藏法门的经典有三部：
《大乘大集地藏十轮经》，简称《地藏十轮经》；
《占察善恶业报经》，简称《占察经》；
《地藏菩萨本愿经》，简称《地藏经》。
地藏法门，是以地藏三经自成体系，理相修证具足的一个学佛法门。
《大日经》云：“菩提心为因，大悲为底子，便利为终究。”
发菩提心，修菩萨行，成如来果，乃是证佛道之不二法门。菩提心为上求佛道、下化众生之醒悟心，乃佛法之精华。
然诸法皆有缘起，生起菩提心亦需缘由具足，不然菩提难生，依《地藏经》起修，则为修菩提心之殊胜法门，经中文虽粗浅，但义理深藏，发心修习，所获积德行善，难以想象。
《地藏经》中所云婆罗门女、光目女救度亡母之事，虽系明叙地藏本事，实则暗说发心之法。
婆罗门女、光目女救度其母即为念母之恩、报母之恩，继而推而广之，建议广阔誓愿，生出菩提之心，故学者修习地藏法门，亦先当怀念吾母之恩义，生起感恩慈善之心，再思量众生在无始劫前皆为吾之爸爸妈妈，对吾心爱有加，如护已目，如爱掌珠。由此学者便易对无量众生建议之广阔无边菩提之心。
地藏法门之殊胜由此可见一斑，此发心之法，可遍及于曩昔、现在、未来六道无量众生。
《地藏经》所提及地藏本事、修习办法皆为佛菩萨令六道众生发菩提心、种成佛因所设之善巧便利，或诵经、或称名、或悔过、或发愿、或塑画形象、或瞻礼赞赏、或施舍供养，或说明因果，种种法门，不胜枚举，理法兼容，皆达佛道，学者宜深心领会，依法而行，切不可将本经随意放过，甚至附会俗论，认为诵地藏经只为超度亡灵，大囧琺小用，不啻明珠暗投。
修习地藏法门，应常怀悔过之心，即在佛菩萨圣像前，圣心发露所行罪业，誓不再犯。
Part One
坚信因果报应
《地藏经》以因果报应为主旨，劝人改恶向善。全经十三品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈阴间名号品第五〉论述恶业的报应；〈如来赞赏品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的积德行善。
因果报应思想除指出“善有善报，恶有恶报”外，更重要的是，它侧重“作茧自缚”的道理，认为“众生有必要对自己的行为担任”。
我国原有的善恶报应，是由上天鬼神的赏善罚恶来表现的，侧重教人“畏果”，是“他律性”的道德规范；但“释教的因果报应则侧重‘自觉’”，旨意劝人“畏因”，将恶因消除于酝酿时期，把“他律性”提高为“自律性”的道德规范。
经中描绘阴间的惨状甚为翔实，为众生供给了一面反观行为的镜子，照见自己造业后所遭受的无边苦楚。
〈阴间名号品第五〉说：“行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，认为无罪，身后有报，纤毫受之。”阴间的果报，是自己所造的罪业所招感的。
所以，学佛者首要有必要“坚信因果报应”的道理。切莫种下恶因，要常常警惕和自省，择善去恶，进步心里的精神境界和修行层次。
Part Two
广行十善业道
释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来才智觉性，但因梦想固执，不能证得。若无梦想固执，则无师智，天然智，即得现前。”
从无始以来，众生由于梦想固执，遂尔利诱造业，流通于存亡苦海之中，所以妄执是因，作业是缘。既知六道轮回是由造业所缘起的，只需断灭业缘，净化妄执，就能超逸存亡了！
Part Three
什么是业？
咱们的身、口、意所造的全部善恶工作。佛经说身、口、意三业能作十恶：杀生（杀戮生命）、盗窃（盗取资产）、邪淫（淫狎行为）、妄语（虚诳不实之语）、绮语（杂秽不正之语）、恶口（骂詈恼人之语）、两舌（挑拨两方之语）、悭贪（吝啬贪著）、嗔恚（嗔忿恚怒）、邪见（暗眛迷理）。
身、口、意三业亦能作十善，是谓“十善业道”。其中有两个层次：先止恶，后行善。
“止恶”：便是止息十恶，不恼众生。
身：不杀生、不盗窃 、不邪淫
口：不妄语、不绮语 、不恶口、不两舌
意：不吝啬、不嗔恚、 不邪见
“行善”：便是修行十善，利乐全部。
（一）身：
1.救助生命（不光不杀生，更能救助众生）
2.施舍资财（不光不盗窃，更能施舍结缘）
3.遵修梵行（不光不淫邪，更能清净梵行）
（二）口：
4. 说诚笃语（不光不妄语，更能说话诚笃）
5. 善言安慰（不光不恶口，更能和婉言语）
6. 作利益语（不光不绮语，更能正派言语）
7. 和合互相（不光不两舌，更能和合悦众）
（三）意：
8.常怀舍心（不光不悭贪，更能施舍结缘）
9.恒生慈念（不光不嗔恚，更能广行慈善）
10.正知正见（不光不邪见，更能正信因果）
依据《地藏十轮经》卷九所述：“若不修行十善业道，设经十方佛土，微尘数劫，自号大乘，或说或听，或但发心，或发誓愿，终不能证菩提涅盘，亦不令他脱存亡苦。”
凡修习地藏法门者，有必要广行十善业道。止息十恶，修行十善。对在家居士来说，生活在离心离德的大都会中，修习十善业道是难事，但只需随份随力，用尽己能，必会逐渐减除恶缘，增加善业，成果净行的。
Part Four
持念地藏菩萨圣号
学佛者虽能修习佛法，但毕竟是业缚凡夫，一旦遇到窘境、恶缘、疾病，必会发作烦恼，妨碍自己的修行。假使恒常得蒙地藏菩萨的保护，那就无此顾忌了。
据《地藏十轮经》所述：地藏菩萨在常寂光中，现在每日晨朝之时，于定中入无量三昧禅那，调查全部遭受痛苦众生，随机赴感，而予以救渡。可是，众生有必要与菩萨“交流”，才干发作感应啊！
念地藏菩萨圣号和礼拜地藏菩萨形像，便是与菩萨进行“交流”。
《地藏经》〈见识利益品第十二〉说：“若未来世，有善男人，善女性，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事；但当皈依瞻礼，供养赞赏地藏菩萨形象，如是所愿所求，悉皆成果。”
所以，只需能安奉地藏菩萨像，并常常以香花、鲜果、清水等供养，每天抽出十五至三十分钟的时刻，礼拜及持念地藏菩萨圣号，诚恳诚恳，天然能与菩萨感应道交，发作难以想象的积德行善！
Part Five
读诵《地藏菩萨本愿经》
《地藏经》宣说地藏菩萨的誓愿和果德，比《地藏十轮经》较为通俗易懂。《占察善恶业报经》教人以“木轮相法”去占察善恶、苦乐、吉凶等事，非初学者所能了解，所以修地藏法门者，大多数以《地藏经》为每日课诵之经。
关于诵经积德行善，《地藏经》〈嘱累人天品第十三〉说：“若未来世，有善男人，善女性，见地藏形像，及闻此经，甚至读诵……得二十八种利益。”
修习地藏法门者，每日应读诵《地藏经》。全经分上中下三卷，共十三品。行者每次可诵三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦能够；多少应视单个情况而定。
假如时刻答应，一次诵完三卷最为满意。读诵时要有诚恳心，端身正坐，专心一志，极力摒除杂念。
诵经时最好挑选喧嚣处。假如环境不答应，亦不一定要静境；但有必要心静。若气躁心浮，杂念纷纭，则积德行善较少。
Part six
发愿与回向
凡学佛者（上至菩萨，下至初皈依者），都现已发过”通愿“，即四弘誓愿：“众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
除了“通愿”外，菩萨都各有“别愿”的。地藏菩萨的“别愿”是无限的慈善与无尽的施舍：“阴间不空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提。”
有不少忠诚的学佛者，喜爱每天于课诵结束后，长跪于菩萨像前，另发“别愿”的。
Part seven
何谓”别愿“呢?
“别愿”便是自己单个立誓的希望。例如扶贫助学，护法放生，甚至责任照料患者等善行。每天在菩萨像前重复自己的“别愿”，颇能鼓励心里的善性，提高修持的精神境界。
除了发愿外，有必要合掌诚恳回向，将当日礼拜朗读的积德行善，回向给全部众生，或某患者、或自己，使所求之愿，得蒙地藏菩萨感应，提前圆成。
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