文／星云大师
释教对「丧葬风俗」的观点8
怎么协助往生者得益？
问：请问大师，家人逝世后，亲属应该为亡者做些什么事，才是最有益于亡者的呢？是否必定要为他做七、放焰口、启建三时系念等佛事，才干协助他投胎转世呢？请大师开示。
答：依据经典记载，人往生后四十九天之内，假如阳上眷属能为亡者诵经做佛事，仗此积德行善，能令亡者罪障消除，得生善道；假如亡者生前已多植善业，则可莲品增上。因而，释教徒每于亲人往生后四十九天内，每当七期举办超荐佛事，称为「做七」。
一般依斋主的时刻、缘由而分，有的只做头七、满七，有的做头七、三七、五七、七七，有的则七个七全做。
做七虽然有超拔先人，表达孝思的深远含义，但因传统的作法费时耗财，实有改进的必要。例如：诵经佛事宜庄重不繁琐，最好以半小时、一小时即可，不用定要半响、一天；做七也不用定要施放焰口，或是启建三时系念等佛事，仅仅上香、拜佛也能够，家族应视才能、时刻而为，不用牵强。
别的，七七日诵经是陈旧的传统，不用定照办，可变通为调集家人一次做完，即算满意；或是在短期的三至七天内做完七七。甚至几十年来，我在佛光山一向推进「随堂超荐」，也就是在寺院佛堂里立一个牌位，使用迟早课诵时，随堂诵经超度即可。
家人过世，为他念佛、诵经最好，并且不用定要落发法师念，亲友好友互相互相助念也很好。不过依据《地藏经》的说法，诵经的积德行善，亡者能够得到一分，而持诵的人能够得到六分，因而咱们应该趁着自己身强体健的时分，储藏一些积德行善资粮，不要比及无常降临，才有劳别人为咱们诵经超度，积德行善终究有限。
至于先人亲友逝世了，咱们为他诵经超荐有成效吗？能不能协助他脱离轮回呢？诵经、超荐对亡者终究有什么奉献呢？有几个譬喻能够知道诵经的积德行善利益：
一、比如鲤跃龙门，身价百倍；诵经如同依仗达官高贵的亲属，人人钦羡、人人仰戴。
二、似乎出门游览的人需求带着身分证、护照相同；诵经的积德行善让咱们便利往生诸佛疆土。
三、一块大石头放在水中，很快就会沉陷下去，假如把它摆在船上，能够安定地运载至对岸；众生坚强如磐石的罪业之身，透过诵经积德行善的慈航普度，可免于在存亡大海之中沉溺。
四、一畦稻田里，假如长满了丰盛的稻禾，纵然有一、二根莠草也起不了效果；诵经的积德行善能够使咱们的善业秧苗增加，虽然有一些罪根埋在土里，可是不容易滋长。
所谓「千般带不去，唯有业随身」。人两手空空的来，又两手空空的去，人世上的全部财富功利、荣华富贵，在无常到来时，任谁也带不走，唯有所做的善恶业缘不离身。所以一般民间佛道混合奢侈的丧仪对亡者毫无含义；能够为亡者诵经念佛、施舍行善累积积德行善，才有益于亡者往生佛国净土。因而临命终时，身为释教徒，都应该助亡者一臂之力，为其助念；假如能以亡者的名义建立奖学金或建立教育基金，甚至护持文明、慈悲等公益事业，以此为亡者植福荐拔，更有含义。（待续）
图说：土耳其风景。图／人世社记者梁清秩
