他，思想家、哲学家，独倡“知行合一”，开展“心学”，是心学集大成者。
他，平定皇室暴乱，是皇室功臣。
他，立德、立言，学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，在国际上具有深远的影响力。
但是……
他的终身却是满地荆棘，充溢艰苦，崎岖无限。
他便是——王阳明（明代思想家、军事家，心学集大成者）
汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
榜首等事应是读书做圣贤。立什么样的志，成什么样的人。
1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他不苟言笑地问教师：“何谓榜首等事？”这适当所以在问，人生的终极价值是什么？
他的教师吃了一惊，由于从来没有学生问过他这样的问题。但他仍是很快作出了坚决的答复：“当然是读书做大官啊！”
王阳明严厉地看着教师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地持续说道：“我认为榜首等事应是读书做圣贤。”
我国有句老话，叫三岁看老。我国的古人，也一贯高度着重立志的重要性。王阳明从小立志做圣贤，后来公然成为圣贤，则为此作出了最好的诠释和证明。
立志为什么重要？由于志趣便是毅力，便是方向。只需如此，人在有限的时刻精力和杂乱的实际之下，才或许毅力坚决、少走弯路，而大大提高完结方针的或许性。
越是艰难处，越是修心时。
1496年，王阳明在会试中再度一败涂地。有人在发榜现场未见到自己的姓名而声泪俱下，王阳明却无动于衷。咱们认为他是悲伤过度，所以都来安慰他。
王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
人生中会遇到许多的艰难困苦，越是在这种时分越能表现人的心性涵养。寻常人往往慌张悲戚，唯有涵养深沉者能做到泰然自若。文天祥说：时穷节乃现。
怎么才干具有这种自觉和涵养呢？王阳明还有一句话，道出了全部：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨炼。
他一疑，事就成了。
人没有坚决的信仰，就简单被人使用。
王阳明在平定宁王朱宸濠的暴乱中，曾用过一个假造公函的战略。
他假造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的信件，再假造朱宸濠手下指挥官们的屈服密状。
然后让人去和平常与朱宸濠结交的人相谈，在谈判完毕后成心把这些公函遗落。天然，这些假造的公函通通都到了朱宸濠手里。
有当地官员对王阳明的这些战略不认为然，问他“这有用吗？”王阳明不答反诘：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员一挥而就地答复：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
这个故事，一起告知了咱们涵养和干事的诀窍。
关于涵养，为什么“他一疑，事就成了”？由于这样的人做不到专心不动，所以就有了被人利诱和使用的或许。战略、战略只能应对一事，涵养则能够应对终身。前者总是悔之晚矣，后者往往未雨绸缪。
关于干事，人往往要么怯弱，要么只需血气之勇。王阳明则告知咱们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
输赢之决，只在此心动与不动。
有颗强壮的心里，便能无往而不堪。
有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明答复：哪里有什么技巧，仅仅尽力做学识，养的此心不动；假如非要说有技巧，那此心不动便是仅有的技巧。咱们的才智都相差无几，输赢之决只在此心动与不动。
王阳明举比如说，其时和朱宸濠对战时，咱们处于下风，我向身边的人发布预备火攻的指令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人便是平常学识不到家，一临事，就慌张失措。那些急中生智的人的才智可不是天外飞来的，而是平常学识纯笃的劳绩。
为什么“此心不动”是仅有的技巧呢？由于心不动才干镇定，镇定才干冷静，冷静才干在危机面前正常乃至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
事事讲技巧，如同看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只需真实的智者，才会从大本大源上找依托，老老实实做功夫。这便是老子所说的“大巧若拙”。
怎么做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——尽力做学识。诸葛亮说“非学无以广才”，关于才干和涵养，读书学习就算不是仅有的路，也一定是必不行少的一条路。
适应自己的赋性，坚持自己的良知。
王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，听说已不视不言默坐三年。
王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。
最终他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚整天口巴巴说甚么！整天眼睁睁看甚么！”
不知是王阳明的禅机触动了和尚，仍是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总归，和尚慌张地睁开眼，“啊呀”一声。
王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明再问：“牵挂她吗？”和尚不语。一片幽静，静的能听到和尚头上的汗水流动的声响。最终，和尚打破了这一死寂，用一种内疚的口气答复：“怎能不牵挂啊！”
王阳明显露满足的神色，向和尚轻轻地摆手说：“去吧，回家去照料你的母亲吧。”第二天，和尚脱离寺庙，重回人世。
这个打坐的和尚分明不言不视现已三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？
由于他看到了和尚外表不说、不看，心里却整天在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的抵触。
王阳明其实就跟他说了一句话：适应自己的赋性，依从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。
真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好日子，好好做人，听到自己心里善的声响，遵从自己心里的良知呼唤，也就够了。
光不仅在烛上。真实的光亮，只存在于心中。
一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣相同虔敬地期望和王阳明碰头，王阳明容许了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——默坐。他坚信在默坐中理解了王阳明心学，得到了真理。王阳明就让他举比如阐明，徐樾就振奋地举起比如来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾适当懊丧。
王阳明点拨他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照射的湖面说：“这也是光。”再指向眼力所及处：“这仍是光。”
徐樾先是茫然，但很快就振奋起来，说：“教师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾感谢而去。
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还能够在太阳上、月亮上、火把上。假如心中有光，那么光便无处不在，由于你的心现已是太阳，正大光亮，普照万物。这便是王阳明要告知咱们的。
反过来咱们也能够推导，假如一个人眼中看到的满是昏暗，那么其实不是这个国际出了什么问题，而是他的心里没有光亮，是他的心态出了问题。看到这点，力求改动，那么光亮便已不远。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花色彩一时理解起来。
有一年春天，王阳明和他的朋友到山间玩耍。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。全国全部物都在你心中，受你心的操控。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能操控它吗？莫非你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？
王阳明的答复很有滋味：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花色彩一时理解起来；便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的，但是能不能扰动我心，却是由我来决议的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨高文，只需我心中安定，便永远是在桃花源、艳阳天。
这便是佛所说的“万法唯心造”。心灵的全部问题，追到根子上，其实都仅仅心自己的问题。人间种种无论怎样险峻，只需我心不动，便怎么办不得我分毫。
你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
这个国际不欠你的，是你自己亏欠了自己。
有一天，特性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副反常惊奇的腔调说：“我看到满街都是圣人。”
王艮这句告别有深意，他来拜王阳明为师前便是狂傲不羁的人，拜师后也未改动“傲”的气质。
王阳明屡次说：“人人都能够成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不行及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在嘲笑王阳明。
王阳明大概是猜透了王艮的心意，所以就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
最有深意的便是王阳明的最终一句话——“你看满大街都是圣人”，标明你心中有着无限的容纳、和睦和好心；而这样的人，谁不肯接近？谁不会敬爱？天然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也的确现已是真实的圣人。
仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的涵养，也说出了教化世人的最好方法——一马当先，感染世人。所以别再置疑和诉苦了，你仅仅涵养不行深，做得不行好。不是这个人间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
此心光亮，亦复何言。竭尽终身，去做一个光亮磊落的人。
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子答复：“青龙铺。”王阳明又问：“船如同停了？”弟子答复：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子答复：还有一大段间隔。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个随从坐正了，就那样坐了一夜。第二天清晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，好久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
周积无声的落泪，问：“教师有何遗言？”船里静的只需王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最终的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光亮，亦复何言。”
坦荡必光亮，光亮必坦荡，所以说坦荡荡光亮磊落。生当如此，死亦如此。阳明先存亡时都现已做到了，而咱们连生时都还做不到，这便是距离，也是方向。他的学识是心学，他帮咱们指出的方向，则是光亮磊落的心肠。
王阳明“心学”之精华是所谓“致良知”，倡议人生全部的尽力都一起指向这三个字。到达“致良知”的意图，要经过“知行合一”的实践。“知行合一”在哲学上归于方法论的领域，是为“致良知”所服务的。王阳明的哲学并非空谈心性之学，而是入世的哲学、举动的哲学，重事功，合世用，特别是他发起的“事上锻炼”，对咱们的日子、作业、学习有很大启迪和裨益。
据文献记载，王阳明生有异质，卓著非凡。在他诞生之前，祖母梦见天神衣绯玉，云中宣扬，抱一赤子，突如其来，祖父遂为他取名为“云”，并名其居为“瑞云楼”。出世后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，惋惜点破。”祖父依据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
