成功的书法著作，除了书家本身的专业素质和才干以外，还依赖于主客观条件的好坏。换句话说，好的书法著作，需求作者有杰出的专业素质，这个归于内因，有利地势、有利地势、人和的主客观条件便是外因了，只要在这样的条件下，才干发生经典著作。孙过庭《书谱》就外部条件关于书法创造的影响做了深化的总结，五合五乖，便是阴阳相生相克的外部条件。
孙过庭《书谱》部分
五合五乖原文如下：
“神怡务闲，一合也：感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶尔欲书，五合也；心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。”
“合”便是调和、合适、交融；“乖”便是违反、违犯、不调和。
详细看五个“合”和五个“乖”
1
“神怡务闲”：是指精力状况杰出，无杂务缠身，身心处于极为放松之天然状况，在此心境下作书，定当调和。此第一种调和状况。
“心遽体留”：与“神怡务闲”相悖，对应为一种极差的创造状况，俗务缠身，身心疲乏，精力涣散，身心处忙乱之中，无法娴静。此第一种不调和状况。（所以临帖创造，最好关掉手机！~）
2
“感惠徇知”：酬报至交，或以书法方式表达亲友对自己之恩惠。此种心绪可充分调动书写者积极性。此第二种调和状况。
“意违势屈”：违反本身心意，或迫于某种形式，在极不调和、酣畅之情境下作书。此第二种不调和状况。
3
“时和气润”：指天朗气清，空气湿润，气候宜人，优异的气候条件有利于作书。此第三种调和状况。
“风燥日炎”：泛指晦气之气候条件，或空气枯燥，或赤日炎炎，或冰冷反常，或电闪雷鸣。此第三种不调和状况。
4
“纸墨相发”：指翰墨、纸张俱为精巧，称心如意。此第四种调和状况。
“纸墨不称”：翰墨、纸张等书写东西俱不趁手，影响水平发挥。此第四种不调和状况。
5
“偶尔欲书”：指有时创意突现，创造愿望反常激烈。此种景象易激起爱好，着笔有由，成功率高。此第五种调和状况。
“情怠手阑”：心情低落，身心疲乏，精力厌倦，无创造愿望。此第五种不调和状况。
这十种不同创造状况，可概括为主、客观两方面的条件。
“神怡务闲”、“感惠徇知”、“心遽体留”、“意违势屈”此指片面精力、心情、情感等乖、合景象。
“时和气润”、“纸墨相发”、“风燥日炎”、“纸墨不称”则指客观上气候、温度、纸张、翰墨好坏等乖、合景象。
因此，“五合五乖“是主、客观相生相克，彼此相关、控制的概括联络。因为相生相克的彼此改变，使得在这种状况下创造的书法著作会有好坏不等的各种层次。
其实，在孙过庭之前，也有许多大书法家对书法创造的状况有过论说。
蔡邕《笔论》：
“夫书，先静坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。”
蔡邕以为在作书之前，要舒散怀有，随意所适，才干创造出优异的著作来。这似与孙过庭“神怡务闲”、“心遽体留”有异曲同工之妙。
虞世南《笔髓记》：
“欲书之时，当收视反听，绝虑凝思，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不好，字则颠仆。”
虞世南着重书法创造前的心理准备，创造主体处在一个极为虚静、专心、凝思静思的状况下作书。
此外，“偶尔欲书”的创意，是指创造创意的忽然来临，有激烈的创造愿望和激动，这个时分“偶尔欲书”，说不定有意想不到的艺术作用，著作的创造成功率较高。
东坡云：“书初无意于佳乃佳耳。”
虞世南曾说：“故知书道奥妙，必资神遇，不可以力求也。
当创意来暂时，创造主体处于一种反常兴奋的精力状况，心里热情涌动，思维活泼，往往会收到一种意想不到的作用。传世的《兰亭序》、《韭花帖》、《黄州寒食诗》等无不在特定的环境、气氛和创造者非常好的书写状况下诞生的!
孙过庭的“五合五乖”论，既是多年书写实践的总结，也是书著作评的要诀。这些创造观念显着超出前代，他把创造过程中的各方面要素都总结概括为乖合不同的各种景象，计十种不同的创造状况，论说体系而全面，见地独特而深入!
尔后的很多书家在论及书法创造这一理论时已很难逾越孙过庭的思维高度，仅此便足令孙氏奠定在我国书法史上的位置。
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