重阳节是传承着多种风俗为一体的我国传统节日。庆祝重阳节一般会包含出游赏秋、登高远眺、欣赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。各地还有哪些特别的风俗呢？
一、要从重阳节的来源说起
重阳节的来源，最早能够推到春秋战国时期。屈原的《远游》诗中，就有“集重阳入帝官兮”之句。战国时代，重阳已遭到人们注重，但只是在帝宫中进行的活动。
关于重阳节来源于何时？并没有什么文字记载那时就现已开端过重阳节，至于《吕氏春秋》中的九月祭祀，应该是一种秋收之后对上天的回馈典礼。
关于重阳节来历的传说都和一个反派瘟魔有关，瘟疫是古代人最惧怕的一种疾病之一，简直不可能康复，所以一旦染上瘟疫等同于苦楚和逝世，因而瘟魔也成为非常惧怕和讨厌的存在。
不管是“重阳女消除瘟魔”仍是“恒景求道斩杀瘟魔”，终究都是在重阳节这一天消除的灾害，取得安全和健康。人们请求的不过是和安全稳的日子。
因而重阳节的实质和岁除、新年是相同的，是一种道贺消除灾害的节日，而不是什么“因为日子吉祥所以庆祝”，庆祝是因为这天阅历一些比较风险的东西而安全地度过了。
重阳节在魏晋到后来的唐朝才正式成为节日，其实我国传统节日许多都是因为某一种涵义或是民众的需求，从而呈现了一些传说，最终才构成节日的。
二、各地过重阳节的共同风俗
陕北过重阳，在晚上月上树梢，人们喜爱享受荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上邻近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。
许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。重阳节在陕北正式收割的时节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。
在福建人们沿用旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，当时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。
清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改制为一种很有特征的九重米果。
一些当地的大众也有使用重阳爬山的时机，祭扫祖墓，留念祖先。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。
因为莆仙滨海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。这些风俗是各地的特别传统，仅在当地撒播。
三、古代的重阳节有哪些风俗
假如说上巳、寒食是人们渡过绵长冬天后出室畅游的新年，那么重阳大约是在秋寒新至、公民行将隐居时的具有典礼含义的秋游，所以风俗有上巳“郊游”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感触打开。
古代还流行九九插茱萸的风俗，所以又叫做茱萸节。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的效果，并能消积食，治寒热。民间以为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜爱佩戴茱萸以辟邪求吉。
重阳节是最好的赏秋时期，我国南边还有些山村保留了“晒秋”特征。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特征。乡民使用房前屋后及自家窗台房顶架晒、挂晒农作物，一朝一夕就演变成一种传统农俗现象。
重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的典礼。《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，意味着漫绵长冬的到来，因而，在“内火”时节，要有迎火典礼，人们要举办相应的送别祭仪。
纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代今后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南边则多叫“风筝”。放纸鹞是惠州过重阳节的首要风俗。此习除惠州撒播的歌谣中有叙说以外，光绪《惠州府志》亦有记叙。
南北朝时规则，每年的重阳节，人们有必要操练骑马射箭，并把骑马射箭作为武举应考项目，只要步射和骑射都及格了，才干参与其他项目的考试。唐代曾规则：重阳节时，五品以上官员，能够齐集于玄武门操练骑射。所以，骑射活动也是古代重阳节风俗。各位看官，你说呢？
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