蓝印花布是长三角苏浙沪毗连区域的诗性符号和文明性情。那棉布和丝绸上蓝与白相间的朴素基调，配上青石板的老街、水粼粼的古巷、水乡的石拱桥和那撑雨伞的正经村姑，让江南诗性文明张扬起来。
早在六千年前，日子在青浦的上海先民已在崧泽古文明遗址上，经过捕猎、收集的办法，获取动物皮革当作衣物的质料，遮裹和御寒。后用苎麻和大麻等纤丝做质料，编成织物，美化日子。上海先民运用才智，学会了种麻、育蚕、养羊等劳动，用手捻转等工艺，开展了赋有艺术性的丝织业，这些在崧泽出土的古代文物中均有表现。吴江和嘉善区域的先民，也量体裁衣，独具才智地从纺纱织布到养蚕织丝，发明了光辉的成绩。吴江逐步成为“日出万匹”的“桑蚕之乡”和丝织业集镇；嘉善则成为棉布、丝织机户的集合之地。到了宋代，我国的纺织史进行了一次巨大的“革新”，棉花的栽培和纺织在上海青龙镇的“棉纺织品”出产和海上丝绸之路的对外买卖中，得到了极大的开展。
据正德年间的《松江府志》记载，药斑布，即蓝印花布，始产于松江府青浦的青龙镇、重固镇。蓝印花布，运用了中国传统的印刷术，印染的办法是以油纸刻成花版，蒙在白布上，然后刮浆板把石灰、豆粉和水调成印染粉浆浸入斑纹空地，漏印在布面上，晒干后，用蓝靛染色数遍，再晒干，刮去粉浆后便呈现出蓝白斑纹，它闪现了江南水乡的纯洁和古拙高雅的文明基因。画面构图大多为蝙蝠（福）、牡丹（富有）、松、鹤（寿）、凤凰（祥瑞）、满意等表达夸姣愿望的图画，以及梅、兰、竹、菊；鸡、鸭、鱼、禽等农家常认为伴的信物，勾勒出了夸姣的日子场景和审美情味。蓝印花布虽没有丝绸宝贵，但它的艺术成果毫不逊色，与青花瓷相比较，那蓝白之间的意蕴、风格，是一脉相承的。
明清时期的青浦朱家角因标布业而兴市，并成为棉纺和织布的物流集散地和买卖码头。早在元代，吴江的震泽、嘉善的西塘和青浦的朱家角区域的农村妇女中，工纺织者十之有九，她们的纺纱、织布工艺繁复精美，有近十道工序。其时，每家的堂屋里摆放着脚踏木制斜梁的织布机，“咔嚓、咔嚓”，“唧唧复唧唧”的机杼之声此伏彼起，比户相闻。一段段蓝经白纬的雪青布，一块块蓝印斑纹的斗方布，构成了手艺棉纺织业的文明符号。
在明万历及清康熙的《青浦县志》中，描述其时朱家角为：“商贾辏聚，买卖花、布，今为巨镇”。清代叶梦珠在《阅世编》里描绘朱家角的标布买卖道：“前朝标布盛行，富商巨贾来市者，白银动以数万计，多者数十万，少者亦万计”。可见，朱家角的标布买卖码头，衣被全国，繁荣昌盛。其时，棉布店、估衣铺业等敏捷开展，恒大、咸丰等老字号绸缎店，同昌、泰和等估衣铺漫山遍野，“长街三里、店肆千家”，服务周到，考究诺言，口碑极佳，长盛不衰。
青浦以及毗连区域呈现了很多的制造纺织东西的集镇和专业户，比如：“金泽锭子谢家车”等。标布业的鼓起，带来了本钱商人的呈现，布商暴富。明清时期在青浦运营棉花、棉布生意的可分为“坐商”、“行商”、“牙行”、“布庄”、“标客”、“布铺”等，工商本钱得以萌发和开展，并敏捷影响到吴江和嘉善区域，形成了不少比如朱家角、震泽、南浔、濮院、西塘等以棉布业、丝织业为工商底色的江南名镇。
在适当长的时间内，蓝印花布深受吴越区域江南民众的喜爱，男人以穿青衣为时髦，妇女以着蓝花布为美艳。姑娘出嫁，母亲也定会为她送上一条早已准备好的用靛蓝布做成的饭单为荣，嘱托女儿不忘“上得厅堂，下得厨房”的治家理念。在新嫁娘的衣被箱里，也必定会有几条蓝印花布的被面，大都是龙凤呈祥、凤穿牡丹的吉祥图画，称之为“压箱布”。这样的陪嫁显现着新娘的身价和娘家人会过日子。
在上世纪，青浦、吴江和嘉善区域，水乡妇女们往往头戴三角形的包头巾，状如弯曲待放的荷叶，上身穿大胸襟纽襻，拼接布衫；下身着拼接布裤，裹卷膀；外罩青束腰，脚蹬绣花百纳鞋，煞是好看。到了夏天，妇女们还用菱形的胸兜装修自己，尺度巨细随用者身段而定。一般来说，晚年妇女穿的衣饰，比较舒展广大，色深单一，实用性强，显现出沉稳稳健。而年青姑娘则喜爱靠身合体，布饰花俏，装修性强，显现出轻盈靓丽。
上海从明清时期的棉纺中心、蓝印花布的买卖码头，演化成为近代中国棉纺业的重要基地，吴江和嘉善则成了大上海纺织业的后方基地。这几年，有志者正将时髦潮流与蓝印花布的文明元素交融，让蓝印花布重焕活力。
（作者为上海市文学艺术界联合会委员，上海市青浦区文联主席、研究员）
