楷书最忌板滞，如安在平正中又不失险绝的兴趣？
怎么写活楷书？听听古代书法名家怎么说。
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王羲之
“状若算子便不是书”
书圣王羲之在《题卫夫人〈笔阵图〉后》中说:“若平直类似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳。”
依照“若平直类似，状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得点画耳。”这句话判别：印刷体、清代的馆阁体正契合“平直类似，状如算子，上下方整，前后齐平”的特征。
钟繇楷书《宣示表》部分
有人以为能写馆阁体、印刷体的很有功夫，现在电脑用的有手写的楷书、行书字模，为什么不必楷书开山祖师钟繇、书圣王羲之的楷书、行书做字模呢？由于，书法寻求的是天然，笔迹有大有小、有倚有正；上品的书法要把技巧、组织隐藏在天然之中，即便用了很深的心计、组织，也要在外表上看起来像写得很随意相同。
王羲之楷书《黄庭经》部分
钟繇、王羲之的楷书、行书都笔迹有大有小、有倚有正，不适合作为印刷体运用。状如算子的印刷体馆阁体和钟王的书法谁更耐看，一望而知，学书法要"取乎法上”，“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”，以上下方整，前后齐平的馆阁体印刷体为范本，学钟王现已否定的“不是书”的字，想学好书法只能是水中捞月。
2
冯班
“晋人循理而法生，唐人用法而意出，宋人意图而古法俱在。”
冯班的这句话说得很精彩，把魏晋唐宋时期的写书建议归纳了一遍。魏晋时期是怎么“循理而生法”的，咱们不得而知。
欧阳询楷书《九成宫醴泉铭碑》部分
唐人楷书重法，那究竟什么是书法中的“法”呢？欧阳询的欧体楷书是“法”吗？柳公权的柳体楷书是“法”吗？个人看来，都不是，他们仅仅楷书法度的详细体现形式。楷书中的“法”，是放之四海而皆准的，是通用的，也是仅有的。欧阳询和柳公权等名家的楷书，尽管各具面貌，可是他们都一起遵守着一致的法度。
书法抱负签约书法家陆启成楷书
说的再明白点，书法中的法度就和小学生学写作文相同，首先要确保语法正确，造句通畅，至于文采等其他方面，就看个人的才能大小了。许多初学者以为，只需照着欧阳询的楷书去临写，天然就会得法度，这是不对的，法度藏在个人风格背面，需求咱们更深一层的去总结领会。
3
唐太宗
“字以神为精魄，神若不好，则字无情绪也。”
柳公权的楷书为什么被后世称道？符合法度仅仅根底，最重要的是柳公权给他的楷书赋予了精气神，这也是最招引他人的当地。咱们点评柳公权的楷书“骨力洞达”，骨力是什么？当然不光是电话质量。点画仅仅外在的体现，气质这一块才是要害。
柳公权楷书《玄秘塔碑》部分
就像一个人，五官精巧的人有时候反而不如容颜平平的人有气质。做人如此，写字也应该是这样。
4
柳公权
“心正则笔正。”
楷书之美，美在高雅正经，美在得正大气候，美在有安静天然之气味。要想到达这种境地，书者自身就先要具有这样的学问修养。个人修养能影响你写出来的字，相同的，你写出来的字也能反映出个人的情趣。
颜真卿楷书《自书告身帖》部分
我就有这么一个朋友，苦练楷书好多年，笔画修炼的也是十分到位了，但写出来的字总缺那么一点意思，这是为什么呢？后来我剖析，这点距离不是技法上的，和他书法之外的自己有很大联系。
古人说的这些句话，你或许觉得有点云里雾里，这很正常，持续沿着自己的主意往前走，迈过了某一个节点之后，你天然会有十分深入而详细的领会。
