图文来历/ 沧州天道内劲太极拳
从字面上看，太极拳前加上“内功”二字，好像有些勉强。由于太极拳（包含吴、武、孙、陈在内）均归于内家咱们拳。显而易见。
内家拳是以练内功为主的拳种，这是天经地义的事儿。那么为什么要着重“内功”呢？对此，我在“太极松功”里已有所论及。这儿可简要说之。
由于种种原因近几十年来，特别是从以门派为中心的民间组织向“官办”转化今后，从形式上太极拳的影响的确很“热”，然而在“内功”作修上都不如早年，这是众所周知的现实。久而久之会使太极拳走向异化，失掉其“国粹”、“珍宝”的方位。故而，我在传达杨式老六路时，杰出着重内功操练。
本章所要研讨的问题包含：一是何为内功？内功包含哪些内容？内功包含哪些内容？二是杨式太极拳为何着重内功操练？三是怎么练好内功？四是内功在摄生和推手中的效果。
一、何为内功？内功修练包含哪些内容？
内功是相对于娘家拳以练筋、骨、皮为首要标志的腿脚功夫而言的。太极拳所着重的是内功，是通过特别的操练使神、意、气三者彼此化合，构成一种气势，即内功或称之内劲。
在内功或内劲的了解上，要扫除三种误解：
其一、不能把人身“三宝”精、气、神或许称之为神、意、气的有机化合，看成是三种物质简略相加，而是一种质的腾跃，有机化合，发生一种新的物质——能量流。也能够把它说成是生物电场。
其二、不能以为三者的终究结合落真实力上，这简单构成拙力；
其三、更不能把内功操练的成果看成是对肌肉弹力操练构成的腿脚功夫，那样会失掉太极拳的真理，发挥不了内功的效果，终究落入旁门。
太极内功在修练进程中包含哪些内容呢：
（一）、练内功首要要懂理知法。
太极拳近于道，游于艺。它取“易经”之理，名曰“太极”，又循阴阳之道、易变、变易之义为行功走架之规则。
太极拳是道家拳，并融儒、释思想为一炉。所以太极之理能圆融万事万物。诸子百家包罗万象。太极拳经典拳谱更是字字珠玑，句句拳诀。是太极内功修练的魂灵，指导思想。
（二）、放松是修练内功的根底，是太极拳行功走架的底子要求。
“一个‘松’字,最为难能,假如真能松净,余者末事耳!”对此,在”太极松功”一章里,已作具体论说。
（三）、根据道家的“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的三步功法，太极拳也分三步功法即：“以身变手”、“以气变手”、“以意变手”。
二、杨式太极拳为何着重内功操练
关于杨式太极拳为什么要着重内功操练的理由方面，咱们在前边其它各章中，现已有所论说。特别是在“太极松功”一章里，环绕要不要松，怎样放松的问题上都和修练内功有亲近的联络。
首要，太极拳作为内家拳，有必要以内功修练为主旨。从神、意、气的有机结合上下功夫，不能走练腿脚功夫的娘家拳路。
其次，从近百年的杨家太极拳的开展实践中看，自杨露禅宗师始，到杨澄甫把杨式太极拳面向全国都是以内功取人，以内功服人，不掺杂任何与内功无关的任何招术。因而，才派生出吴、武、孙式内功太极拳，把内功太极拳面向顶峰，成为体现中华传统文化标志的功夫。脱离内功，就不是太极拳。
再次，从杨式传承下来的“老六路”的套路来看，它坚持着杨露禅宗师及其所传弟子们的遗风，它走内不显外、以意导气、以气运身、表里相合、上下相随、契合阴阳之道。
先师朱怀远说：“老六路是健侯宗师教家里的内功拳，它彻底依照拳道学的总则。阴、阳修练。阴指内功修练，阳指形体出现，表里结合方为太极。”
第四，就太极拳开展进程中所存在的问题来看，都有偏离散内功的现象，有异化的趋势，应引起拳家们的注重，为使内功不失传，使国之奇葩、珍宝、国魂不失，不丢魂，也应大声疾呼：要强化太极内功的操练！
三、怎么练好太极内功
有关太极拳的书笈许多，都谈到内功，但内功是什么？甚至怎么才干练好内功？却没人说得清楚。在朱怀远等恩师的谆谆教导下，我不分寒署日夜耕耘，可谓“十年盘一拳，十年练一功”，始得太极内功而彻悟。结合几十年的经验教训，并汲取道家的“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”的三乘功法，总结出太极拳内功修练的三乘功法，即“以身变手”、“以气变手”、“以意变手”并提出三年一小成、五年一大成的练功方针。
俗话常言：“太极十年不出门”，就我个人的领会、只需思想入道，通过三步练功法的入“拳道”的阶梯，可在三、五年内步入太极殿堂。
（一）第一步功法——“以身变手”
道家在炼丹进程中有“百日筑基”三年而成丹的说法。杨式太极拳在修练进程中的“以身变手”也是“筑基功”。在“筑基功”中，首要是以练“腰功”为主，时刻大约需求一年的时刻。
这儿指的“腰”，不是裤带勒之处，而是腰肌上部两个肾脏外边的两块肌肉。通过对它的操练，强化肾脏功用，一起还可护展丹田气势（这是二步功地点操练的问题）。
有关练腰的问题，在古典拳谱中有许多论说如：在《拳论》中有“操纵于腰”；《十三势歌》里有“十三总势莫小看，命意源头在腰隙”、“刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然”；在《十三势行动心解》中有“气如车轮，腰似车轴。”……
这都阐明，“腰功”在练拳中的重要性。近代一些太极拳作品中，也或多或少的谈到了“腰”的重要性，但惋惜的是都没有提出怎么练腰。
长辈们在怎么教授拳法拳功时说：“进门引路须口授，功夫无息法自修”。口授什么？拳架练熟今后，第一步便是口授“腰功”。通过大约一年的时刻把腰练出来，使内劲通过腰轴的旋转，似离心力的传导而灌输于四端，形于手指。这样才干下真实起到恰似车轮的效果，把“腰功”贯穿到练拳和推手傍边，效果可达事半功倍的效果。然后在练拳、推手中以腰为纽带，不想手浑身都是手。练“以身变手”功法时要：“不想手、意念腰上手”。
于怎么练腰，本书专有一章具体论说。
（二）第二步功法——“以气变手”
道家的“炼气化神”是合天元、地元、人元、三元生化合一，是炼丹筑基功。炼丹筑基要以下丹田为炼丹炉。天为纯阳清轻在上，地为纯阴沉重鄙人，人与阴阳二气为一体而居中。天、地、人三者都有其自身元气。天元之气是日、月、星彼此效果的放出来的精华物质为真气。地元之气是水、火、风生息进程所发生的灵气。人元之气是精、气、神也能够说是爸爸妈妈遗传给的，赖以生存的元气。
气的意义涉及面很广泛，总的来说可分为两种：一是体内活动着赋有养分的精微物质（如营气、卫气等）营气是由水谷精气所化生，营气运转于血脉中，也便是血脉中养分之气，它的效果是以血脉为轨迹，昼夜不息的运动于周身上下，由外至内，五脏六腑，四肢百骸都以此为养分。另一种是指脏腑活动的才干。
在人体内各部位都有散布有活动着的精微物质，由于散布的方位不同，就有不同的称号，如聚在上焦的叫做“宗气”，宗气，它是饮食所化生的精微之气和吸入的天然空气相结合的天然产品。因其是内涵之气与外在之气的综合体，又是灌输于全身之气的起点，故叫“宗气”。宗气的效果：一是助肺脏呼吸，凡言语、声响、呼吸的强弱，均与宗气的盛衰有关；聚鄙人焦丹田部位的叫做“元气”，元气是人体生化的原动力，它的效果是激起、推进和五脏六腑的功用活动，元气的存在有赖于后天养分的不断滋补。宣发在肌肤里的叫做“卫气”。
卫气，是由饮食之精华所化生，它是人体阳气的一部分，因其具有捍卫肌表、抗御外邪的效果，所以叫做“卫气”，卫气在体内有温养五脏六腑的功用，在外有温养肌肉、润泽皮肤、起闭汗等效果。因而，人体的脏腑活动，特别是肌表皮肤的功用，是否正常与卫气的强弱有亲近联系。
太极拳的中层内功是“以气变手”它首要练体内的“元气”，拳架中手的各种活动，都要在“元气”的分配下运动，元气分配多少，四肢活动多少，过与不及都不是。练中层功夫除盘拳外，还应多练桩功，特别是数种太极抱球桩要多练，多领会只需把“元气”练足了，体内其它气也会盛强。
从现代物理学观念看，气是一种带有能量的物质，它实践便是一种生物电磁场。人体气是有必定规则的，到必定年纪就会发现气虚、气短、气滞——终究气绝。在中医看来气比血更重要，由于万物生于气，并不生于血，人患病大多为气的阻滞、不畅所造成的。中医看病首要要调整气运，和引导气路，气晓畅了，疾病自会康复。
太极拳运动能够改进、优化内气功用，因而也优化了肺脏呼吸功用。使人不断地向健康开展。太极拳要求松、静、轻、柔，打拳像在空气中游水，从外边看简直是“美丽的人体柔术”和“扶引艺术”。练“以气变手”功法时要：“不想手、丹田气运手。”
（三）第三步功法——“以意变手”
道家的“炼神还虚”，神是脏腑功用活动的外在体现，也便是人的精力壮态。它包含人的感觉、听觉、视觉、动作、思想等一系列的精力活动。
太极拳的第三步内功是“以意变手”。即练“神”。人的精力活动与机体的精、气、神是彼此依存不可分割的全体。精气神足够脏腑机能活动正常，人的精力、知道、感觉、运动就旺盛。反之，机能活动阑珊，人的精力就会体现为精力萎顿。因而，精、气、神可视为人体生命活动的底子，三者之间又具有彼此资生的联系。精充、气足、神满是健康的确保，精亏、气虚、神耗是变老的原因。
太极拳的第三乘功夫“以意变手”便是操练神经和意念，太极拳考究意图不必力，其意图是按捺后天的习惯性用力，使身体各部分都要练得虚灵、松静、让先天的无意————无意之意即“元神”发挥效果，把这种潜在的功用激起出来后，太极拳就不只仅是不必力了，而是由神意气化合生成一种新的物质，咱们管它叫“能量流”，这是占肯定压倒优势的内劲，如迅雷不及掩耳，一发即收，令对方惊心动魂，手足无措。
“能量流”是体内神、意、气化合的成果，它以先天神意气为主，通过长时刻修练而生。神意气足够，体内五脏六腑，体外四肢百骸活动正常，精力、知道、感觉就旺盛。“能量流”是在意念的指导下，“惹是生非”的，使对方在不知不觉中，被击中重心。在推手中，正确的发挥内功“能量流”的效果，它正像近代所采纳的定点、定向人工爆破作业相同，叫它什么时候倒，往甚么方向倒，全在咱们意念把握之中。练“以意变手”时要：“不想手，心意指胯肘、劲源自上手。”
四、太极内功修练的知道问题，能够说是议论纷纷、各执一见，没有什么结论。有的说，太极内功即“以意命运、以气运身、表里相合、上下相随。”还有的把这些要求与古典的“易”理相联、以太极混圆，阴阳动态、五行生克、八卦周流等理论为内功，提出内意神行、外行内导、劲气合神……总归是内修心意，外练筋骨。
这些提法都有必定的理论根据，但有一个最杰出的对立，是都没有处理怎么练好太极内功的具体步骤。所以通过实践，特别是通过对传统套路——《老六路》的教授，归纳出如前所论及的《太极内功三步功法》并就与此相关的问题概述如下：（一）、太极拳的“三步功法”，仅仅修练太极内功的底子的程序，并非是太极内功的悉数。整个太极的修练还应包含：
1、表里相合。即“外三合”和“内三合”及“表里相合”。“内三和”便是太极拳“三步功法”的内容，通过有层次的、按部就班的修练，拾阶而上，完成心与意、意与气、气与力的有机结合，即高层次的神、意、气的化合。“外三合”是确保“内三合”修练所要求的“身法步”，如“身法八要”、“身备五弓”、“三尖相照”都是为正确的修练内功对手、眼、身、法、步的要求。
2、放松是练好太极内功的底子前提条件，其首要内容在《太极松功》中已翔实论说。
这儿需提出的与松有关的身形问题——“三松三竖”即：松肩竖颈，合作虚领顶劲，神贯于顶的要求；松胯竖腰，合作竖腰立顶，坚持上身中正安舒；松踝竖腿，合作源泉吻地，膝部放松前移。
这“三松三竖”是在全体放松的一起，坚持身形的不偏不依，中正安舒。也为外在的“上下相随”打下根底。然后做到，上身腰与两臂相系；下身腰与两腿相连，手随身动，步随身换，成为一个全体，一动无有不功，一静无有不静。
3、“五心相通”和“根蒂相连”是内气，内劲的传导方面提出的要求。
所谓“五心”即两手心，两脚心和百会穴头顶心。五者相通即气遍周身不少滞，呼吸通灵无阻障，“根蒂”即指气之“根”与气之“蒂”，气之“根”指蓄气之所丹田，气之“蒂”为呼吸之所鼻。“根蒂相连”即一气贯穿。这两句话一是说内气流通，一是说内气传导的形象比方，使练功者不只从内气上操练呼吸，并且从身体形状上把握运送之道路。
（二）、太极不必手，用手非太极的理论探究
这个问题能够说是杨式太极拳对太极拳理论的重大贡献，也是与娘家拳相差异的底子标志。
在“三步功法”里已提出，“太极不必手，用手非太极”的理论课题。打拳不必手、不想手、遗忘手？那么想什么？用什么去发劲打人发人呢？听起来疯话、怪话，有点“天方夜谭。”
为什么说“太极不必手”？用什么？想什么？
据朱怀远先生说“这是健侯老先生提出来的，他说只需不着手，才干由脚而腿而腰，总须完好一气。”一着手，便是用力，用力即落入旁门。通过几十年的验证；为什么说，只需不着手才是太极拳：
（1）只需不着手才干做到依人、随人、从人。才干在沾、粘、连、随悦耳劲，才干知己知彼。（2）只需不着手才干不必力，才是真的放松了，放松了体内气血才干四通八达，才干做到一动无不动，一静无不静，为所欲为。
（3）只需不着手才干做到气血由脚而腿而腰，总须完好一气。如前所述：“以身变手”不想手，浑身都是手，进手先进腰，退手先退腰，不想手，便是想腰动；“以气变手”，不想手，丹田气运手。不想手，想丹田；“以意变手”不想手，心意指胯肘，劲源自上手。不想手，要想胯与肘。这样腰、丹田、胯、肘在涌泉，丹田内气的旋转带动下螺旋式推进，而不是自己的盲动.乱动。这样不只有利于保健摄生，并且才干练出太极内功，发生一种新的能量流或称之为“生物电场”。
归纳起来，在“太极三步功”练到必定程度，大约三至五年，可根据内功拳诀进一步的揣摩讨论，必能功至细致之境。拳诀曰：“心意指胯肘，劲源自上手，内部出虚线，意念领着贯”。
五、内功在推手、技击方面有甚么效果？
太极拳的“三乘功夫”终究便是操练神经和意念。太极磕碰考究意图不必力，其意图是按捺后天的习惯性用力，使身体各部分都要练得虚灵、松静、让先天的无意之意即“元神”发挥效果，把这种潜在的功用发出来后，太极拳就不只仅是不必力了，而是由神、意、气化合生成一种新的物质，咱们管它叫“能量流”的全体劲，这是占肯定压倒优势的内劲。发劲时，如迅雷不及掩耳，一发即放，令对方触目惊心，手足无措。
“能量流”是体内神、意、气化合的成果，它以先天神、意、气为主，通过长时刻修炼而生。神意气足够，体内五脏六腑，体外四肢百骸活动正常，精力、知道、感觉就旺盛。“能量流”的巨大能量，在意念的指导下，“惹是生非”的，使对方在不知不觉中，被击重心。
从技击的视点看，与对方接手，只需两边一有手的触摸，有必要让对方感到摸不着，感到空，此刻在“惹是生非”中，手要轻轻地将自己的内气灌入对方身体，一有攻意，对方轰然而出，手并不会触及对方身胸，也不会使对方受伤，对方也不会有被抵触痛苦的感觉，内功发人是靠神意唆使的一种气势，并不是用手去推搡或顶嘴之类，意念一想就到，对方既没有准备时刻，也没有躲闪时刻，更没有还手时刻，内气发放直透人的内脏，使人心惊胆颤。
要想不必力，用神、意、气炸毁对方重心，就要做到松静自若，以静制动。让对方摸不着，有劲使不出来，对方两手只能在圆体球皮上活动。并且咱们要采纳“委曲求全”、“舍己从人”，让对方攻进来，咱们要松而不懈，粘黏连随，劲发一点，就像来复枪膛里射出来的子弹，点点透其中心的功夫。
歌曰：“形体圆球转，周身是弧线，内气后援助，碰上如触电”。
