中國與日本隔海相鄰，自隋代起，兩國即互派高僧使節渡海沟通释教文明，於唐代達到顛峰。释教自中國東傳後，發展出屬於自己的日本化風格，俗稱東密。释教藝術亦同，保有中國唐代遺風，又交融日本風格，造型份额與华夏佛像異曲同工。大和民族將佛和禪融入審美觀念中，兼收並蓄，呈現奥妙、華麗又開放的特點。日本释教藝術型態在奈良時代、安全時代和鎌倉時代的發展非常豐富多樣，以理想化之尊像製作與崇拜的大乘释教藝術為主，再衍生出等各具特色之宗派藝術，如密教藝術、淨土宗(彌陀)藝術。由於选材便当和民族偏好，日本佛像幾乎用木頭刻製，木造佛像承襲傳統，精深讲究，歷經千年然造型與工藝差異甚微，僅能從份额、開臉或製作程序上來斷代，不似中國各個朝代的佛像有著明顯的風格差異。
安全時代晚期 日本木雕阿彌陀如來佛首
高 37 公分
2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 趣」Lot 3036
成交價 1,125,000 港幣
安全時代 日本木造阿彌陀佛來迎像
高 87 公分
應真藏 藏品
江戶時代前期 金髹漆座無量壽佛坐像
高 115 cm
江戶時代 阿彌陀佛坐像
高 102 cm
日本释教造像大致分為四類，依位階摆放分別為如來、菩薩、明王以及天人。佛祖，即如來，代表達到了最終目標- 頓悟的境地。「菩薩」有寻求領悟之意，亦即為了領悟而正在修行的佛祖，釋迦乃頓悟前的參考形象。「明王」是守護修行者不受煩惱之苦的佛祖，以不動明王為首的五大明王則是密教中大日如來的憤怒化身，其重要性在能夠摧毀邪魔，教化、引導迷妄眾生歸佛法正途。「天人」則擔任守護佛法及释教国际的職責，樣貌種類多元，四大天王持國天、增長天、廣目天以及多聞天即為代表。除了有幸保藏的阿彌陀佛像，應真藏亦多所涉獵，經年來尋得數尊菩薩與護法天王，喜與卿共享。
安全時代晚期 日本木雕不動明王立像
高 92.2 公分
2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 趣」Lot 3089
成交價 1,000,000 港幣
鐮倉時代 日本銅菩薩立像
高 38.8 公分
2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 趣」 Lot 3111
室町時代 日本木雕加彩地藏菩薩坐像
高 74 公分
應真藏 藏品
江戶時代 木雕加彩釋迦苦修像
大柴德次郎作 高 50 公分
應真藏 藏品
室町時代 木雕多彩護法 持國天
高 106.7 公分
安全時代 木雕加彩 四大天王
高 86 公分
紐約大都會博物館 館藏
應真藏喜愛的無量壽佛，或稱阿彌陀佛，從中國到日本皆廣受供奉慕名，除了请求阿彌陀佛接引往生者至西方極樂国际；也有為長者祈福，祝禱健康、長壽之意。此外，西方三聖圖源自中國，九世紀時由慈覺大師傳入日本，阿彌陀佛立中，左觀音、右大勢置於前接迎下生至極樂国际，此類題材盛行於安全時代晚期至鐮倉時代。應真藏收得之一佛二菩薩像，三件聳立，較大主尊佛站立蓮花檯上，背光與底下祥雲繚繞，似由阿彌陀佛引接至西方極樂淨土。此著作由多件組成工藝繁複，不由敬服日本工藝與匠人精力的代代傳承，及其重視文明古蹟維護的態度。
江戶時代 木雕漆金無量壽佛坐像
高 73.7 公分
山中商會舊藏 應真藏 藏品
江戶時代 日本木胎漆金無量壽佛立像
高 84 公分
應真藏 藏品
鎌倉時代 日本西方三聖圖軸
125.5 x 56.6 公分
2018年香港蘇富比「人間異珍：奇 趣」 Lot 3071
江戶時代 木胎漆金一佛二菩薩像
高 103 公分
應真藏 藏品
應真藏 展覽場景
图文来历：
洪英工艺
