《易经-系卦辞传》：天尊地卑，六合定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，改变见矣。
多少人曾对：天居高临下，地低低鄙人，发生极大的不理解？因未把目标弄懂，尤其是“卑高以陈，贵贱位矣”更是无可适从了。莫非群经之首的《易经》对待人事方面带着“有色眼镜”？由于我们都往往把“贵”与“贱”强行引用到人的身上，如此翻译的话，就把微观与“天然”与微观“人事”弄错。这几句话其实，只是在论述天然界的状况，首先是六合是分隔的，各种事物都按天然状况散布，各种事物都有自己的相应的方位。如把人分“贵贱”的话就没有孔子那些“以民为本”理论体系了。《易经》是一部论述世界万物奥妙运转规则天然之学。
赋有篆体
贵与贱相对，且看看篆书“贵”的含义：上“臾”下“贝”；臾：捆住迁延，“贵”便是捆住迁延宝贵的东西（赋有）；臾还通“腴”饱满的意思。从这些原义能够精确的看出，贱“贱”应该是指少而贫；小而瘦。物质的形状赋有与瘦贫相对，有大有小。
如“贵贱位矣”独自引用到人身上，或许小谷还能够这样解说：尊贵与贫贱是因个人的档次不同，自己的方位没有摆正，所以就找不到自己的该有的位置。人应当品德与位置相一致，有品才有位。
天然界天在上，地鄙人是别离状况，假如强加于人事方面。“别离”便是欠好的成果，正由于“六合违背”所以有万物成长的多维空间，六合违背却是为了“合”万物；人事因不“和”而彼此违背。所以六合之道叫“合”，人事之道叫“和”，切勿混杂。人应好好的正视自我之“位”；拼以“职位”、搏以“位置”、活出“档次”，修行人生方有“人品”。
