要脱离轮回苦需求做什么呢？要断除引发轮回的因。引发轮回的因是什么？烦恼障。有了烦恼障，就有了无明我执。而这个无明我执，可以固执我和法。正因为如此，它可以引发轮回。断除引发轮回的底子烦恼，即断除这样的人我执和法我执。能断除它的，便是清净见。所以，趋往摆脱通道的仅有的津梁便是清净见，也便是“空性见”。
在这样的一个问题上，不论是汉传释教仍是藏传释教，但凡大乘释教，都离不开这样的三个法：一、出离心，二、菩提心，三、清净见。要是没有出离心，对轮回就没有厌离之心，不想脱离轮回。不想脱离轮回怎样能成佛呢？怎样会得涅槃呢？也便是说，连摆脱轮回抵达菩提的动机都不存在。所以说，不论你学什么样的法，什么教派的法，要是没有出离心，你连想成佛的心都没有了。乃至企求声闻独觉涅槃的心都没有，何况是成佛的心呢？这是第一个道要。它的中心是什么？厌离轮回苦，企求脱离轮回的摆脱。
第二、但凡大乘释教的弟子，有必要自利利他满意，为此首先应求证无上菩提。你不求证无上菩提，只求证声闻、独觉阿罗汉，就不能称为大乘。并且不论修的是什么法，终究最多只能得到小乘的阿罗汉，不可能到达大乘的佛陀果位。所以，为了让你所求的终究成果，成为无上菩提或许说佛陀果位，仅有的方法便是发菩提心。
第三、即使你有十分激烈的企求无上菩提之心，乐意为此做出无量的菩萨广大行，可是假使不能断轮回底子——无明我执的话，也是不可能脱离轮回苦的，谈何能得到永久安泰的无上菩提果位呢？所以，若要不持续流通轮回，有必要要断除轮回的根。何为轮回的根？无明我执便是轮回的根。所以，不论你学的是小乘仍是大乘，只需你没有断除可以持续引发轮回的发动机——无明我执，那么它还会推进你在存亡中持续流通。所以，这个清净见是仅有可以断除轮回底子的手法，也便是说所谓的“开悟”，或许“证悟空性”。
节选 ▏夏坝仁波切《菩提道次序广论讲记》
