书法人都知道，钟繇被称之为楷书开山祖师，他直接影响了二王宗族及后世的书法。钟繇代表作有《宣示表》《贺捷表》等，先不管其真伪，这些刻本（二手或更多加工）其实很难精确表达作者的实在情感、个人书写习气（笔法、结字）及艺术风格。咱们从小就受欧、颜等结字的影响，不免在临习钟、王时照刻本一点一画地描绘，稍不留意，就会给咱们的临习带来必定的误区。
所幸，钟繇十世孙唐代钟绍京《灵飞经》有刻本与墨本撒播，经过刻本与墨迹本的对照（图1），咱们亦可去幻想一下墨迹本《宣示表》的姿势。
图1 《灵飞经》刻本与墨迹本比照
那么，怎样才干不被刻本呈现的姿势所捆绑，去正确临习钟繇《宣示表》呢？《灵飞经》是一个最好的参阅资料。我从四个方面谈谈临习办法：
一、握笔天然。
古人席地而坐，握笔办法不会是咱们今日的五指执笔法，应该是三指执笔法。五指执笔笔杆与纸面呈90度直角，而三指执笔笔杆略有歪斜，笔杆与纸面的夹角应小于90度。这种握笔办法相对灵敏，滚动方便，所以，咱们正真看到《宣示表》的转机处稍圆且竖画稍粗，而不是方或停转，或许从头起笔（图2）。
图2 《宣示表》（左）与《灵飞经》
二、书写天然。
从刻本《宣示表》中咱们依然可以明晰看到笔画与笔画之间的连带，如第6行的“圣意”，第15行的“先帝”（图3）等。从这点来说，《宣示表》的笔画之间不是孤立的，也不是有些教材所说的“逆锋起笔，回锋收笔”，笔画间有天然书写的连接性。从钟绍京《灵飞经》墨迹本和《贺捷表》中，可以领会钟繇《宣示表》笔势的走向（图4）。
图3 《宣示表》中的”圣意”“先帝”（右为作者所临，图5—图8右同）
图4 《宣示表》（左）、《贺捷表》（中）与《灵飞经》（右）比照
毫无疑问，钟绍京看到了钟繇墨迹本，并保存其笔法和笔势，仅仅进入唐后字形稍平允了。因而，用钟绍京《灵飞经》的笔法、笔势参照降临《宣示表》，将会取得好的作用。
三、结字天然。
临《宣示表》前，要脱节潜认识中规范字审美的定势。假如咱们用唐代的结字认识去临习《宣示表》，就会把《宣示表》临得更安稳、更规矩。从第1行“所以”与第3行“况繇始以”的“以”（图5）来看，因上下字连接的需求，呈现了不同的结字办法。从第7行“深念全国”（图6），可以精确的看出书写的天然性、笔势的连接性，然后呈现右下歪斜与左下歪斜相互依存的灵动天然的结字办法。
图5 《宣示表》中两个“以”字的比照
图6 《宣示表》中字与字之间的联系
四、天然成组。
其实写字与说话是相同的，都在表情达意，正常的说话与正常的书写不会无故断句或中止。不间断的书写，有必定连接性，就会天然成组，如第14行、15行“非今臣下所能有增益”（图7），第16行“粗表二事”（图8）等，都是天然书写而发生天然组别，包含墨色成组。咱们正真看到的不是刻帖的整整齐齐，状如算珠，毫无气愤。
图7 《宣示表》中的字组
图8 《宣示表》中的字组
跟着很多墨迹本的呈现，以及参阅钟氏宗族和王氏宗族后人的墨迹本，咱们有理由推理出那些用“逆锋起笔，回锋收笔”来复原刻本上的书写办法有必定的误导性。
钟绍京看到了钟繇墨迹本才有《灵飞经》的笔法与笔势；智永看到了王羲之的墨迹本才会有《真草千字文》的天然结字与墨色天然成组。
从钟繇《贺捷表》《荐季直表》中，更能看出单字用笔的灵动性，上下字的连接性和墨色、结字成组的天然性。
（传）钟繇《宣示表》刻本
万里 节临《宣示表》小品
