几年前,西澳大学(University of Western Australia) 进化生物学副教授莫妮卡·加利 亚诺(Monica Gagliano)开端拿盆栽含羞草做试验。她用一根滑动钢轨将它们引导到 缓冲表面上6英寸的高处,然后将其扔下。含羞草长着细密的绿色叶子,粉紫色头状花序, 当它遭到惊动时叶片会向内卷起,它亦因此而得名。从理论上讲,它会维护自己不受任何进犯,不加差异地将任何接触或掉落视为一种进犯,并将自己关闭起来。
一、植物能回忆、学习、辨认凶手?
当加利亚诺第一次从特定高度让这些植物下跌时,60棵中55棵的反响跟预期的相同。但连扔几回之后,闭合的就少了。她每5秒钟让其摔落一次, 进行了60次后,一切含羞草都不闭合了。她又坚持了28天,直到任何一棵含羞草都不再“害臊”。除非她用其他不同的方法搅扰它们,比方捉住含羞草时,它们才会康复一般的防御机制。
加利亚诺在发表于2014年《生态学》 (Oecologia)的一项研讨中总结到,含羞草“记 得”它们从这么低的高度掉落实际上并不风险,而且“认识”到它们不需求自卫。她信任自己的试验有助于证明“大脑和神经元是一个杂乱的解决方案,但不是学习的必要条件。”她揣度植物在学习。而且她信任植物还会坚持回忆。蜜蜂在几天后就会忘掉它们所学到的东西,但这些含羞草现已记住将近一个月了。
“植物才智”的概念至少从上世纪70年代初就现已存在,是指一种逾越习惯性和反响性,而进入自动回忆和决议计划范畴的才智。六七十年代人们进入了崇奉从宗教到“灵性”转化的新纪元,1973年的畅销书《植物的隐秘日子》(The Secret Life of Plants )也充当了一个催化剂。这本书由彼得·汤普金斯(Peter Tompkins)和克里斯托弗·伯德 (Christopher Bird)合著,书中提出了一些十分不符合科学原理的观念,比方植物能“读懂人的主意”,“感触压力”,“辨认”出植物凶手。作者宣称,这些被包裹着伪科学外衣的说法, 现已被“试验”“证明”了。
美国中央情报局的测谎员克利夫·巴克斯特(Cleve Backster)在1966年做了这样一个试验:他将一个电流计(记载电流的机器)连接到一种热带棕榈室内植物龙血树上,静静幻想这棵植物着火了,电流计便开端摇摆。所以他得出定论:植物能从他的思维中感遭到压力。在另一项试验中,巴克斯特让一个朋友践踏一株植物。然后让他和别的五个“嫌疑人”从被践踏的植物面前走过。当“凶手”进入房间的时分,与电流计连接着的植物宣布了一波电流,然后“承认”了凶手。
牛津大学前古生物学教授、伦敦天然前史博物 馆(Natural History Museum)古生物学家理查德·福 泰(Richard Fortey)对“聪明的植物”的主意嗤之 以鼻。“它被人格化得太严峻了,真的没什么含义。”他对史密森尼杂志(Smithsonian)说,“植物没有毅力或许意图。它们能处理问题,但都是被激素所操控,这是在天然挑选中进化而来的。”他以为这些被“神化”的植物才智的主意十分令人担忧,由于“人们会很轻易得出过错的定论,即树跟咱们人类相同是有认识的物种。”
但是,尽管咱们很简单置疑这个在室内植物上做电流试验的人,和所谓运用简单上当受骗的大众的精明作者,但或许这些观念中有一些是现实。
二、“类神经”的植物沟通体系
达尔文在1880年提出了第一个关于植物才智的现代概念。他在《植物运动的力气》(The Power of Movement in Plants)中总结到,植物的根有“辅导相邻部分运动的力气”,并像“低等动物的大脑相同运作;大脑在身体的前端,接纳来自感觉器官的形象并辅导运动。”达尔文评论了植物怎么对轰动、 声响、接触、湿度和温度的改动做出反响,但这些仅仅习惯性反响。植物会面向太阳或被接触后闭合,不需求具有类似神经体系的才能。与加利亚诺的试验所明晰标明的“回忆”不同,这儿没有触及处理或许挑选进程。(许多古希腊人,比方古希腊哲学家柏拉图、阿那克萨哥拉、德谟克利特、恩培多克勒,都信任植物有一种可以“加工”感觉的大脑。)
最近,更多的发现好像指向了一种更为抑制的植物才智的观念。植物或许无法辨认出凶手, 但树木可以终究靠地下真菌网络同享养分和水,经过该网络向其他树木发送正告信号提示它们有风险。
彼得·沃莱本(Peter Wohlleben)是一位为德国政府工作的护林员,他写过很多关于树木疾病、昆虫或干旱的文章。沃莱本偶尔发现一个大约在五千年前被砍倒的树桩,下面依然是鲜活的绿色,他认识到是周围的树木一向在为它运送葡萄糖和其他养分,维持着它的生命。这栽培物沟通体系的运转原理与动物的神经体系类似。树木可以在地下发射出电脉冲信号,也可以终究靠信息素和气体在空中宣布信号。比方,当一只动物开端咀嚼一棵树上的叶子时,树木可以将乙烯气体开释到土壤中正告其他树,邻近的树便能在它们的叶片中开释单宁酸来毒害侵扰它们的动物。
树还能区别要挟,它们会对折断树枝的人和吃树叶的动物做出不同的反响,关于前者,它会企图治好自己,关于后者,它会开释毒害物质。植物乃至会同享空间。在2010年的一项研讨中,四株海马康草(Cakile edentula)被栽入了同一个花盆中,成果它们同享互通资源,还移动根部来习惯其他植物。假如植物仅仅由进化挑选而来,它们必定会抢夺资源,但它们好像在“考虑”其他植物,并“决议” 协助它们。
三、植物需求更多尊重和探究
哪怕证明植物才智存在的最细小的或许性,也会有巨大的科学和存在的含义。假如植物像加利亚诺信任的那样可以“学习”和“回忆”,那么人类或许历来都没有正承认识植物和咱们自己。对“才智”已固的了解将要被推翻和重构,而咱们疏忽了发生在咱们周围的一个国际的主意。
正在卡地亚当代艺术基金会( Foundation Cartier)开设的主题为“咱们,树”( Nous Les Arbres)的展览企图标明人类仅仅归于植物的国际中很小的一部分。究竟植物占有地球生物量的99%。卡地亚基金会巨大的玻璃幕墙对面便是闻名的绿意盎然的蒙帕纳斯公墓。但为这个空间赋予共同含义的是掩埋于此的查尔斯·波德莱尔(Charles Baudelaire) 和西蒙·德·波伏娃(Simone de Beauvoir)这样的前史人物,而远远不是任何植物的生命。
展览中有用散落的废物碎片凑集的植物标本设备,记载乡下的退休白叟议论他们最喜欢的树以及怎么照料树的视频,还有巴西画家路易斯·泽尔比尼 (Luiz Zerbini)创造的巨幅森林油画。但是,简直每一种对天然的诉求,都只能引发一种疏离感。展览本身意外地证明了人类现已习惯于以为咱们自己在根本上是与环境别离乃至阻隔开的,以至于咱们必定要在一个首要的首都城市办一个展览,来企图重建与环境的联络。
在智利摄影师塞巴斯蒂安·梅西亚(Sebastian Mejia)的黑白照片中,树木冲破了圣地亚哥的房子和加油站的房顶;一棵巨大的棕榈树长在一家轿车专卖店的中心方位;一棵吓人的歪斜的松树眼看着 要倒在街上。相同具有震撼力的还有迪勒斯科菲尔 德+伦弗洛(Diller Scofidio + Renfro)修建公司创造的一部叫做《出口》(EXIT)的电影,展现了国际 严重森林被损坏的戏剧性。这些著作之所以成功是由于它们并不强行带入。相反,它们用大天然的力气和它的软弱与观看者发生了对话。咱们的房子、 商铺和加油站可以被一棵棕榈树损坏;一场大火就能让一片百年前史的森林消失殆尽。咱们对天然的不尊敬令人震惊又过分常见。咱们待在经济兴旺的舒适圈里。假如咱们能诚笃面临个人所形成的损害才能,或许咱们不会再吃肉,住大房子,开车, 运用塑料水瓶或塑料袋。至少咱们也可以对自己的 “同恶相济”感到一些苦楚,而不是麻痹。这样久而久之,或许会推进咱们走向改动。
假如咱们愈加尊重不只能被咱们损坏,还会反过来消灭咱们的大天然,咱们能对错综杂乱的自己看得更清楚吗?咱们会对在单一培养环境中栽培植物,为了满意自己的私欲改造它们的基因,破坏森林而发生踌躇吗?假如咱们懂得维护植物和树木是在维护咱们自己,咱们会愈加努力地去维护环境吗?
假如植物真的会学习,它们或许可以选用并连续其耐寒、储藏养分、同享和戒备的特性,缓慢地习惯气候变化。在某种程度上,这种学习进程才是终极才智:为了生计而自动重塑本身存在的才能。
才智是一切这样一些问题的中心。它究竟是什么? 必定是经过神经元和一个“大脑”来回忆、学习、 作出决议计划的才能吗?仍是咱们该将这个界说拓展到包括爱丁堡大学生物学荣誉教授安东尼·特瓦斯(Anthony Trewavas)称为的“无需大脑的操控” (mindless mastery)?问题的要害点在于咱们是否以为自己是国际的中心,咱们的回忆和学习机制是否 更优越。或许,咱们愿不乐意看到其他非神经考虑机制?咱们乐意“去中心化”自己,经过非人类的视角看待环境吗?
正如加利亚诺所总结的,或许植物具有的感觉才能远比咱们幻想得多。植物“记住”被下跌而且“决议”不需求维护自己的暗示,在人格化的语境中并没有正真取得充沛表达,但咱们也还没有其他的言语。现实上,咱们对自己都还知之甚少,咱们的科学尚不能彻底解说人类是怎么学习和回忆的。为啥不考虑一下,或许在咱们周围的植物用一种与咱们天壤之别的才智在做着相同的工作,而且比人类要时刻悠长得多呢。
