| 何谓名、字、号 |
古时候，一个人出世三个月后，老一辈会给他起第一个姓名，这便是“幼名”。比及他长大成年之时，就要在名之外另取一“字”。《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，别人则称字也。”
古人看来，一个人的“名”只在君王或老一辈面前才干运用，而“字”是用来在平辈或后辈间称号的。
走入社会之后，大部分搭档和朋友，都要称他的字而不是名。
文人雅士，常常会为自己取个“别号”，在文章唱和时作为代称，也可拿来自称。
所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀”，此三者包含着个人的悉数品质。
| 古人取“名”有考究 |
每个人的名都将跟从他终身，因而取名是一件十分值得注重的事，为了给人命名的稳重，春秋时代还考究“命名之道”。
关于古人取名的准则，《左传·桓公六年》写得清晰：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”
信，指的是人与生俱来的一些符号和特色，比方某种特别形状的胎记，异乎寻常的长持平。
《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，当然这有神话的颜色。
义，指的是或人出世时随同的祥瑞现象。
象，是以类似之物来命名。孔子名“丘”，由于他生下后头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，父亲便以此为他命名。
所谓假，是指假托万物之名。孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，所以他就给儿子取名“鲤”，遵循的便是“取于物为假”的准则。
所谓类，指的是能够取与父亲类似的姓名。
此外，古人还提出了取名需避开的六条忌讳，分别是：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
假如人名与这几样东西重名，会形成诸多不便。
晋国的僖侯名为“司徒”，宋武公名“司空”，就废了司徒、司空这两个官名，而鲁献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖两座山的山名。
从宋朝开端，取名的考究就更多了，宗族辈分、生辰八字、属相属持平都纳入了考量的规模。
古人的姓名中，流淌着宗族的血脉传承，寄予着老一辈的殷殷期望，标志着人的身份、位置，是一个人安居乐业的重要依托。
| 古人取“字”有考究 |
古人的“字”是“名外之名”，字数上能够取1-2个字，大多数情况下，字的选取与名有必定的联络。说起名与字的联系，大约有以下几种：
并排，也便是名和字的意思相同或相通，是并排的联系。比方，屈平，字原。古语中“广平曰原”，所以两者意思相同。
再比方，孟轲，字子舆。轲、舆在汉语中都标明车的意思。
辅佐，是说字的意思和名附近，但不彻底相同，能够互为弥补。比方陆机，字士衡。机、衡二字都是斗极星宿的名，相得益彰。
对立式，即字和名两者意思相反。朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，标明天亮，而晦则是漆黑的意思，标明天亮。
弥补式，意思是字与名意思相顺承、互为因果或可拿来解释名，比方赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。”归于同在一句话中，意思相顺；而于谦，字廷益则来自《尚书》的“谦受益”，两者互为因果。
引申式，如李白，字太白，太白指太白金星，是对白字含义的延伸。
并且，古人的字男女皆可取，并非男性的独占。《红楼梦》中贾宝玉问林黛玉“表字怎么？”黛玉答曰：“无字。”
这一方面阐明黛玉还未到十五岁，也未婚配，不到取字的年纪，另一方面也阐明古代女子是能够取字的。
| 古人取“号”有考究 |
比较名和字，古人别号的选取显得愈加自在，无论是字数、个数仍是字词的选用，都没什么约束。
上文说过，别号一般是文人雅士之间用来互称或自称的，多寄予主人的情怀、品质、兴趣爱好和日子阅历等，是人生寻求的表现。
比方苏轼号“东坡居士”，居士标明他崇奉释教，而他曾在黄州城东打理过一片荒地，“东坡”便是那片荒地的代称。
有时候，也能够用人的官职、故土等为号，比方王维的号“王右丞”，柳宗元的号“柳河东”。
帝王、士大夫等身后还被冠以“谥号”、“庙号”，也是别号的一种。如“范文正公”、“曾文正公”，“秦穆公”之类。
古人的名、字、号中，包含着他们的文明意蕴、日子态度。
了解了这些考究，闲来无事时，能够为自己取个别号，不只怡情养性，更在方寸之间，自成雅趣。
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