看《西游记》时，许多人都被妖怪的不同形象所招引。
男性妖怪一般都凶横恐惧，一眼就能看出他是驴是马，比方牛魔王头上还有两只犄角，白象精脸上还挂着长鼻子。
而女人妖怪则一般年轻美丽，让人见之而迷，比方无底洞里的金鼻白毛老鼠精，和人类美人没有一点不同。
都是妖怪，咋就差异这么大呢？其实这里边大有考究。
女妖怪一起的修炼方法：原来变美是有价值的？
《西游记》的妖怪有个杰出的特色，一般来讲，越是文雅、美丽、秀气、美丽的妖怪，法力好像就越低。
最厉害的妖怪往往都是男怪，比方牛魔王、九头虫和大鹏雕，这三位老哥法力超强，孙悟空拿他们一点方法都没有。
这三位的一起特征是进化不完全，身体形状有显着的动物特征。
而那些美丽的女妖怪，像老鼠精、蝎子精、蜘蛛精、玉兔精，个个都闭月羞花，令人颠三倒四。
但法力就不是那么强壮，尽管有的也打得很坚强，但肯定没有牛魔王、九头虫和大鹏雕那种呼风唤雨无所不能的气势。
有人读书读的细，难免就要问了，从女怪的体现来看，妖怪们也是有审美的。
那为什么男妖怪不变得美观一点呢？事实上他们具有这样的才干，像黄袍怪变过秀美的驸马爷，猪八戒也变过浓眉大眼的男青年。
这就引出了一个规律：妖怪变幻人形，对法力有影响。
比方玉兔精，这位月宫来的小兔姐姐变成天竺公主，长相天然是不必说的，但这也对她的法力带来严重影响，她在人形状况下无法和孙悟空战役。
山公跟她撕破脸开打，小兔姐姐有必要立刻脱光衣服现出原形，才干敞开奋斗状况。
蝎子精也相同，她化作美人时倒也能用妖风把唐僧掳走，可是到了单挑对战时，就不得不现出一部分原形，把蝎钳和蝎尾露出来。
老鼠精最珍惜容貌，尽管法力也不错，但因为没有现原形，所以在山公的追击下简直没有招架之功，只能用障眼法抽身。
唯一不在乎形象的白骨夫人，打不过就现原形，竟然挨了山公三棍才死，可谓女怪中的战役机。
所以说，妖怪变美变帅，其实是要支付必定价值的。
这是古代神魔传说的一个通行规律，相当于技能规矩。了解了这个规矩，再回头去看《西游记》，是不是有一种恍然大悟的感觉。
现在的明星、网红们也都挺爱美，为了美都不惜价值，又是动刀子又是垫东西，四五十岁的年岁非要强行装扮成二十多岁，累不累？
其实也没见多美，好好的天然脸，弄得人不人鬼不鬼，个个都是锥子脸尖下巴，脸上充满着玻尿酸的为难。
四十岁有四十岁的风味，五十岁有五十岁的魅力，这是老天爷定下的规矩，你非要强行逆天，效果天然不那么好。
人呐，还没妖怪活得了解。
男怪和女怪别离代表着什么？
讲完了技能规矩，咱们再讲讲文明内在。
古代神怪小说发明这些男怪女怪，莫非仅仅为了取悦世人，就没有点其他意图？
天然是有。
古代小说的作者们，都有必定济世传道的文人情怀。
子不语怪力乱神，作为孔圣人的信徒，文人们写精怪妖魔，其实都是借妖怪讲人，说来说去，妖仅仅是披着各种奇怪面具的人算了。
各种形状、各种性情的妖怪，都代表着人遇到的各种难题。
比方六耳猕猴。
这个怪物没有师傅，也不是出自天庭和西天的某个大神的手下，竟然修炼成了和孙悟空相同强壮的法力，令人很难了解。
其实设定这样一个妖怪，原意是描绘唐僧和孙悟空之间的猜忌之心，师徒不再精诚团结，有了他心，所以才会生出种种乱象。
再比方荆棘岭的几个树妖。
唐僧一路西行历来都是一清二楚，不与妖怪退让，就算被蒸了被煮了也无所谓，跟妖怪那都是卑躬屈膝，连话都懒得说几句。
可是这几个树妖和唐僧吟诗弄月，竟然把老和尚引诱的五迷三道，差点中招和杏仙结了婚。
这段故事也是暗指每个人都有性情缺点，都会面对自己抵御不了的引诱。只需你有所求有所好，哪怕再小、再荫蔽，有求于你的人，都会寻隙而入投你所好。
所以，小说中的男怪女怪，大多都是各有所指，反映着人世间的各种挑战和引诱。
男怪大多暴虐残暴粗野，标志着检测和难关，女怪妖艳魅惑淫乱，往往代表着邪欲和沦丧。
当然，文人们写小说，也不完全为了说教，有些细节里，也充满了封建文人的肮脏小心思。
以明清以来的小说为例，因为古代男女受教育程度不同，小说阅读者大都是男人。
男人喜爱什么调调，小说作者们都门儿清。
明清小说不乏借妖怪之形叙述秽乱故事的，《灯草和尚》便是其间代表。
即便是《西游记》这种名著也不能免俗，书中关于妖媚女怪的描绘，也有一些不堪入意图情节。
只不过名著终归是名著，纵使有一些小小瑕疵，依然掩盖不了《西游记》在神怪文明方面的杰出成就。
源源不绝的我国妖怪文明
《西游记》所在的年代，其实已是我国妖怪文明的定型期，我国古代妖怪文明的来源，可以追溯到很早很早。
我国民间传统文明对妖怪的描绘有一个绵长而巨大的演化进程。
华夏上古神话对妖怪的描绘，带有原始的宗教颜色。
像华夏文明的神话鼻祖，宓羲、女娲都是半人半蛇的形状。创世传说中，人、神和动物是同处的，大禹治水就曾驾御着应龙这种神物。
《山海经》神兽
《山海经》简直便是一本神怪动物大合集，我国神话小说中许多祖师爷级其他妖怪，都是从《山海经》中撷取的创意。像之前大热的《奇特动物在哪里》，源流便是取自《山海经》。
里边的许多怪物，各有各的过法，和人类既有差异又有联络，总体上看是和平同处、相伴共生的。
到了秦汉魏晋年代，妖怪开端具有了较为负面的含义，妖怪成了异态，和人类国际方枘圆凿，妖怪会害人。
可是这一时期的传说中，妖怪没什么法力，它们往往对人类很惧怕，有时候俗人就能把妖怪杀死。像《搜神记》里的宋定伯捉鬼，鬼被人吐了口唾沫，就变成了羊，最终被卖掉。
这种呆萌弱鸡的妖怪不只不令人惧怕，反而颇富喜剧颜色。
唐宋今后的妖怪开端变得更强壮、更凶恶，妖怪的法力比人类强壮，呼风唤雨、法力通天的妖怪举目皆是，可以水漫金山的白蛇精，便是唐宋文本中开端呈现的。
明清以来的妖怪又有一变，妖怪在强壮凶恶的一起，变得更有人道颜色，人类的贪欲、色欲、权利欲，乃至妒忌、仰慕、攀比等性情类型，妖怪也都具有了。
《西游记》里的许多妖怪，乃至像人类相同过起了柴米油盐的小日子，黄狮精手下的妖怪到玉华洲的人类集市上买东西，竟然没有引起人类的惊慌，两只小妖还会耍花账，黑主人家的银子，真令人哑然失笑。
纵观几千年的妖怪文明，从原始宗教图腾到尘俗文明标签，我国古人活生生发明出一个精彩艳丽的特有文明领域，视点之刁钻、内在之丰厚、意象之多元，在全国际的文明效果中，都是独一份的。我国古人的幻想力与发明力，真是拍案叫绝！
不管是所谓正统的仁义礼智信，仍是被儒家敬而远之的鬼神妖怪，都是文明的组成部分。
但鬼神妖怪文明是污泥与莲花共生的池塘，如何将妖怪传说中奇幻斗胆的幻想、大众心中最朴素的观念、焕发激扬的生命用文学的器皿保险地盛起，并端到包含儿童在内的所有人的面前，是当下一个值得投注热心与精力去回答的问题。
