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易经的世界人生奥义值得每个人参悟一辈子

2019-12-17 03:59:42  阅读:6053+ 作者:责任编辑NO。石雅莉0321

《易经》包含的精义妙理《易经》包含的国际、人生之精义奥理,在今日仍有严重参照效果和启示含义的,至少有如下多个方面:

1.渐进开展规矩,生灭盛衰进程:事物往往阅历由少而长,由低而高,由弱而强,由萌发、开展、强大再逐步走向衰亡的阶段,这在《乾》《渐》等卦中有较杰出的反映。

例如《乾》卦各爻由龙埋伏水中,到显露地上,到跃起半空,到飞到天上,再飞到极高处,依次取象,层次整齐。飞到天上是春风得意、能够尽展平生志向之时;而飞至极高处则过为己甚,故“有悔”,意味陷于窘境,开端走向下坡。

《渐》卦六爻描绘鸿雁怎么从河滩开端逐步登高,终究“其羽可用为仪”,意味生命完毕(一起也是另一新循环的开端),便同是以标志、比方办法表现上述生灭盛衰、周期改变的道理。《乾》《渐》等卦爻辞形象地阐明,人间任何事物都不会长盛不衰,恒久不变。假设自诩英明神武,曾一度威风八面的秦皇、汉武等辈能及早领会此一《易》理,便不会惑于方士之言,去大举兴师动众,徒然寻找那长生不死之药,作白日升天的美梦,而为全国后世嘲讽了。诚如唐代诗人李贺所云:

武帝爱神仙,烧金得紫烟。厩中皆肉马,不解上彼苍。(《马诗》之二十三)

回看今日的国际,自上世纪九十年代苏联崩溃后,美国成仅有超级霸权大国,趾高气扬,颐指气使,自认为“飞龙在天”,能够随心所欲,但自2001年“九一一”遇袭,接着挥军侵略阿富汗、伊拉克,却泥足深陷于所谓的“反恐”战役多年,又阅历金融风暴、经济衰退、财政危机等重重冲击,在连番摧折之下,国力虚耗,元气大伤,负债累累,窘态毕呈,其专横惟我独尊的气焰已遭重挫,霸权位置大大不坚决。它是否正步以往法、德、英等曾相继称霸于世的“列强”前辈的后尘,不可逆转地逐步走上“亢龙有悔”的衰颓之路,已越来越引起全球言论的热议和重视。

而构成对照的是,我国自八十年代“文革”完结、改弦更张以来,尤其是近十年(2001-2011)中,已从韬光养晦的“潜龙勿用”,到快速冒起,出现“见龙在田”“或跃在渊”之生气蓬勃的开展态势。

2.物极必反,穷则生变:《乾 上九》之“亢龙有悔”,《坤 上六》之“龙战(接)于野”,《否 上九》之“倾否,先否后喜”,《泰 九三》“无平不陂,无往不复”,《既济》之“初吉,终乱”,以及六十四卦以《未济》为完毕等等,无不反覆阐明这一道理,显示出非常可贵的辩证思维。

《坤》为纯阴之卦,至上六爻,穷阴极寒,急需阳气灌注,所以便有“天龙接地”(实践是彩虹垂野),六合交合,复生万物之象。《否 上九》是《否》卦最上一爻(“否”,音痞,是阻塞不通、坏劣不善之意,可指坏人坏事),《否》卦到了止境就要倾覆其否,令状况由坏变好,所以有“先否后喜”,即“苦尽甘来”之兆。《既济》之“初吉,终乱”刚好相反,是开端吉祥,终究出乱子,意味状况将会由好变坏,即由《既济》向《未济》转化,所以假如占得此卦,正人当高枕无忧。而以《未济》卦完结《易经》全书,也无非借此昭告世人:事物开展不会尽头,“穷则变,变则通,公例久”,阅历改变的洗礼之后,又会从头动身,打开一段新的旅程;国际就如是生息不断。

《易经》除阐明上述生灭盛衰、穷变通久的开展演化规则之外,还包含其他不少有关国际人生的至言妙理。

3.自强不息,厚德载物:《乾》卦《象》传云:

“天行健,正人以自强不息。”《坤》卦《象》传云:“地形坤,正人以厚德载物。”勉励正人当效法天体之坚毅刚健、周流不息,然后孜孜不倦地发奋自强,建功立业;一起,又须效法大地之坦荡广阔,修养成优秀的品质,以渊博的胸怀容纳万物,承当职责。这种精力是人类社会可持续开展的重要基石之一,亟须珍爱,并予以发扬光大。

4.主中正,无过无不及:六十四卦每卦由上、下两经卦(三画之卦称为经卦)组成,每卦六爻,从下往上数,一、三、五爻为阳位,二、四、六爻为阴位。若阴爻居阴位、阳爻居阳位,谓之得正位;凡位正者有利,反之则否。又,二爻为下卦之中位,五爻为上卦中 位,爻居中位多吉,故《易 系辞》云:“二多誉,四多惧;三多凶,五多功。”可见“中正相等”,不偏不倚,遵照正路,不采过火、极点态度,不走歪门邪道的重要。

5.贵得时,与时偕行:凡事总要符合时宜,量力而为,依据不同的位置、条件与状况,看准机遇,该行则行,该止则止,不可怠懈,也不可盲动、躁进。

如:《乾 初九》云:“潜龙。勿用。”《需 初九》云:“需于郊,使用恒。无咎。”(译:守候在郊野,利于有恒心。没有祸殃。)需,就是守候。那是由于机遇没有老练,条件还不具有,故需求忍受、等候。而《大有 上九》云:“自天祐之。吉,无晦气。”(译:上天保祐他。吉祥,无所晦气。)则是由于条件酝酿老练,举动机遇已至,故可全力反击,大展宏图,悉数如有神助,无往而晦气。

这些都告知咱们凡事不可牵强而为,悉数有必要“应乎天而时行”,进止有度。若机遇未至便不宜举动,而不要违反客观条件,自认为是,固执自行其事。不然,重则头破血流,落花流水;轻亦无功而返,或得不偿失,糟蹋许多人力资财。反之,若时至而不可,则又会失去时机,虚掷光阴,变成无量的悔恨。

6.满招损,谦受益:《益》卦终究受损,而《谦》卦诸爻皆吉,正是理解昭示这一做人处事的道理。《益 上九》云:“莫益之,或击之。立心勿恒,凶。”(译:无人助益他,有人冲击他。如立志不行坚决,阴险。)走运之人多顺境,一朝一夕,志足意满,忘乎所以,终究头脑发热,认为能够想做就做,定必路路疏通,能人所不能,成果总算泡沫爆炸,噩梦降临。不管前史与实际,也不管战场、商场、赌场、考场、情场,或许政坛、股坛、体坛、艺坛、讲坛,以致社会人事许多严重纷争与时机竞逐,历来都不乏“欲益反损”“一败如水”的深入经验。再来看《谦》这一卦,每一爻都是吉祥的,在《易经》悉数六十四卦中,仅有《谦》卦是如此。其涵义现已理解不过,毋须多言了。

7.尚调和,阴阳互补:《易经》里,每逢阴、阳爻相应则吉,相遇则通。比方卦爻辞中数见“得尚”(得同心之友相助)之语,皆指相关的阴、阳爻有杰出的感应、互动、协同联系。8.行革新,顺天应人:社会需求调和,才干稳定开展,但又不能藏污纳垢、姑息养奸,故问题累积到必定时分,就要着手处理深层次对立,送旧迎新,推陈出新,令开展进一台阶,开立异的局势。《革》卦《彖》辞:“六合革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。”正是用天然界的四季替换,阐明人类社会也应当令革新的道理。

9.建议德治、仁政,对立蛮横、苛政。这在《临》卦中有最明晰的反映。该卦言控制术,除“甘(拑)临”(以拑制的高压手法控制民众)为“无所利”之外,其他“咸(感)临”(以感染办法治民)、“咸(諴)临”(以和手法治民)、“知临”(以正确之道治民)等等都是“吉”或“无咎”,可见《易经》作者的政治取向。

10.中心诚信,无往晦气。在《易经》里,“孚”引申义为“信”,关于上天、神灵而言,是全神贯注地忠实信仰;就人际联系而言,就是同心协力,忠实守信。(天然也就从另一方面代表着相互信任)

收拾自《经典之门》,包含“先秦诸子”“哲学宗教”“前史地舆”“文学”四卷,为咱们阅览经典指引方向

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