2019年12月11日，世界书法家协会主席，《我国书法全集》主编刘正成先生应邀在首都经济贸易大学《国学与艺术讲坛》建立以来的首讲开讲，此次刘正成先生讲演的主题是《我国书法的前史、当下与未来》，由于这个标题为主办方出题，所以这个主题也是刘正成先生第一次讲座，由于讲座历时两个小时，录音收拾近3万余字，所以，编者第一时间节录其间的第二部分《我国书法当下的审美趋势》中的第二部分《今世破体书：“丑书”的雅与俗》以飨读者,其间部分内容略有调整，小标题为编者所加，全文未经刘正成先生审理。此注。（侯勇）
今世破体书：“丑书”的雅与俗
刘正成
2019年12月11日于首都经贸大学
我国自上世纪五十年代后根本完成了“扫盲”，即咱们都会识字写字喜好书法，并有自己书法审美观念，这种群众性审美观念与书法艺术史传承的审美观念，有一致性，也有不一致性，往往专家说好的，广阔书法喜好者反而说不好，并名之曰“丑书”。
为什么批“丑书”？
我对近古500年书法史上发作的三个改动进行研究和整理的进程中发现，近500年来，挂轴的鼓起和由于近五百年书法史中发作的三个转机，即碑学的“道光中兴”与甲骨简帛书的考古发现对晋唐经典书法著作视觉形状发作了很大改动，普罗群众对这种改动知道缺乏，因而构成这种“雅”与“俗”的敌对。而某些对艺术史知道缺乏的书法家，又扩展了这种审美观念的敌对。这种现象也存在于其文艺现象之中，如经典音乐与浅显音乐之分，战胜这种现象有待于对书法审美的开展进程的了解和遍及。
许多人并没有真实弄清楚丑书终究是什么？而把所谓雅的丑书和俗的丑书相提并论，这是不了解盛行书风来历于近古以来书法史的发作的三个转机点，没有弄清楚什么是“雅的丑书”、“什么是俗的丑书”所构成，因而我提出“丑”书也有雅与俗之分。
盛行书风的来历：破体书风
韩国有一个闻名的书法家，现在算韩国书界第一号人物叫权昌伦。有一次，我通过首尔的时分，他请我吃早餐，他问了我一句话，他说什么叫“盛行书风”？我就给他讲了，我说你现在写篆书就等于盛行书风，盛行书风便是这个年代盛行的书体，你写的甲骨文便是甲骨文呈现今后影响的，甲骨文书籍呈现今后影响了新的书法习尚。这个习尚不只影响了从我国发作显着的改变，到韩国发作显着的改变，到日本也发作显着的改变。
吴熙载在清代晚期的时分写的隶书，仍是标准汉隶的格式，现在今世书法家写的砖文隶书，没有蚕头燕尾，鲍贤伦先生的字取法秦简，这种隶书的话在清代，必定便是不入流，叫乱写。便是由于发现了甲骨文以及新的考古材料，咱们就知道篆书里还有甲骨文是用刀就刻出来的，这种字体就没有这种蚕头燕尾这种标准，什么叫蚕头呢？长画起笔时，回锋拱起，形如蚕头；什么叫燕尾？横波收笔时，顿笔斜起，形如燕尾。鲍贤伦学秦简写得长长的，笔画扁扁的，就这个滋味，便是它在篆书向隶书过渡的时分，这种书体，便是过渡时期的书体，因而，考古材料的呈现与开掘影响了一代书法家。其时不是在批丑书吗？我把这个称为破体书，便是丑书的问题。
丑书是什么？什么叫丑呢？我的了解就和傅山的了解附近，傅山说宁丑毋媚，这个字不要写得很媚。宁拙毋巧，宁丑毋媚，这个字不要写得媚气，我把这个称为雅的这种变。别的还有一种俗的，满是写的不好看的丑书，所以我把丑书分为两种：一种雅的丑书，一种是俗的丑书。为什么呈现这个书体？有由于破体书呈现今后，自王羲之楷书新体完毕了书体演化今后，篆、隶、楷、行、草五种书体都有严厉标准，越出标准就叫“破体”。篆书中大篆、小篆也有清晰边界，加之科举对楷书标准要求很严，考试用恭指，卷中倘有两三处“破体”即为废卷。
今世书法创造受甲骨文、书籍书的影响破体成风，当下传统的五体根本打破标准，你中有我，我中有你，几乎不破体不成书。破体书风是二十世纪后期至二十一世纪初期即当下的书法断代史特征。
破体书是篆书、隶书、楷书走向标准书体的进程
我在2001年我国考古所建立50周年纪念会和学术讨论会上，我宣布了一篇论文，在讲话的时分，我跟咱们讲，书体是依据年代发作显着的改变的，假如在500年今后，忽然出土了一堆书法著作，这些书法著作有篆书、隶书，什么都有的时分，你不要以为它便是汉代的或许秦代的著作，它便是二十世纪末二十一世纪初的书法著作，这个年代写篆隶，而天然又写的不是标准的，又像篆，又像隶，又像楷又像行，又像行又像草，这种书便是当下40年中心书法的断代史特征，叫破体书风。现在现已很少有人很标准地写楷书、标准地写行书，特别是标准地写行书，很少很少，写行书不带草书的很少很少，写草书不带行书也很少。
所以当下的书法之争不是碑本之争，而是破体书风的盛行。原本这个前史定论，应该在50年后，100年后做决议，我提早唐突地做了这么一个定论，还有待前史的查验。
破体书构成的原因是什么呢？便是书体演化走向标准书体的进程，比方隶书的演化中，《马王堆》的天字还带着篆书的滋味。《皇帝书》的天字的这个燕尾开端呈现了，到《华山碑》便是标准的燕尾和蚕头。马王堆《相马经》、新莽《邮书封简》、敦煌汉简《王骏幕府档案》、汉《礼器碑》，从篆书，隶书，到最后标准的隶书，一步一步的进行着演化。
假如书法演化进程中的铭石书是标准书体的话，其它的帛书，简版和墨书便是人们使用了书体演化进程中的不稳定的书体格式，称为破体。
楷书演化也是，北魏《高为孙造像》、北魏《郑文公下碑》、隋《龙藏寺碑》 唐欧阳询《醴泉铭》的国字，北魏的楷书，还带着方的隶书的滋味，北魏的《郑文公下碑》，笔画这个是方的，这个是略微圆的转机，到隋代隋《龙藏寺碑》，楷书根本笔画都建立了，但还有滋味，怪怪的滋味。一直到欧阳询的《醴泉铭》，就成了独立的唐楷，假如这个是楷书的标准书法的话，前面开展进程中介于隶楷之间的破体的书体就都是破体，而这些书体，都是咱们现在学习书法的经典，在古代不以为这个是经典，以为是草野之书，现代咱们在学习书法中，却是书法家的偏心，由于每个人要寻求独立的特性，就学习王蘧常、学习沈曾植的时分，学习罗振玉，鼓起走这种学习开展演化进程中的书体的路子。我称为这种书体为雅的丑书，它是有来历、有根柢的。
雅的“丑书”正在承受前史挑选
假如和二王比较起来，徐渭，王铎都是丑书，为什么？他们就写的书体中心，比较新颖的方式，便是不依照颜欧柳赵的书法去学习标准的结构办法来写的，它便是丑书。
由于傅山清晰说，我宁丑毋媚，不是丑书吗？丑书是不是要否定呢？当然傅山不能否定，王铎也不能否定，徐渭也不能否定，由于它吸收了书体的资源不一样，它构成这样一种书法。
金冬心的漆书和郑板桥《六分半书》是清代的丑书，这种书在其时呈现，是丑书，放在今日也是丑书，为什么？它借模仿没有墨的时分，用漆写字的滋味，便是用竹笔写，用油漆写字的滋味。金冬心的漆书体，现在最受追捧，拍卖会京东新的字卖得特别贵；郑板桥《六分半书》影响也很大，你看他的字，篆书的结构、隶书的笔法写的这个字，而这个他写的是楷书。假如依照颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良的标准，他们这些都是丑书，为什么？由于金冬心和郑板桥把它的标准进行了改变，这个改变不是乱变的，它是有来历的。
弘一法师的“悲欣交集”、谢无量的孩儿体便是随意性的反程式的书写。弘一法师写过魏碑，谢无量临过《淳化阁体》里的王羲之，但他们尽量把技能简化，不让你觉得他写字有技能。这一点我称为他是雅的，今日咱们的书法家生怕他人不清楚自己创造的书法的技能难度，就玩各种把戏，弘一和谢无量便是技能上采纳简化，当然，他们是通过了前史的挑选。
今世的郭子绪弯弯扭扭的字，王镛写的带有砖文感觉的篆书；沃兴华的方式结构主义来这些著作在今世的遭到打击，都被列入到所谓的“十大丑书”名单位中，可是我不能现在下定论，我说得宛转一点，他们是正在饱尝前史挑选的雅的丑书，它能不能传下去，假如你觉得看不明白，假如你觉得他们是丑书，咱们一百年今后再看看，我以为它们是能传下去的，可是不一定。由于今世人不修今世史，做艺术史定论的话，也不能做在前史之前，而要做在前史之后，咱们现在咱们比较急进，提早做定论，所以我保留了地步，便是正在前史挑选的雅的丑书。我为什么这样说？由于他们的书法基础都非深沉，十分有修为的，有些它丑的好一点，有些丑得凶猛一点，咱们一定要正确客观看。
俗的“丑书”是民俗文明
第一个是老干部体。书法书法为什么叫法呢？你没有这个法度，没有书法艺术根本的技法的标准性，所以被称之老干部体。老干部体便是年青的时分，没有好好学过书法，没有童子功，中心的事物又忙于业务，晚年的时分，写写书法，加上曾经的老部下的吹捧，就以为是书法家了，实际上的意思便是钢笔字的办法写书法，由于没有真实的临过帖，这些老干部有的还由于在职的威望，当上了书协主席，有的还当了书协参谋，书法协会员会怎样看？
老干部书法
第二个是江湖书法。写个马字，这个马跑得快，很形象的画个马形。写个竹字，笔画像竹节形状，它便是简略的很庸俗的了解书法的办法称为叫江湖书法。这个写龙字，各种龙字，横竖把龙字怎样大而化之写得像龙字，就把你搞成写百个龙字，这是江湖书法。
有什么口书，用嘴含下笔，两只手、两只笔用一齐写，趴在地上写，还有在女性身上写，还有把一个女性用裸体，用布包起来，把她举起来，用头发写字，这些胡乱的杂耍，我以为，这些都是江湖书法。
我以为这些都是参加书法活动，比搞赌博、吸毒好，它也是种民俗文明也答应它存在，你看他这么写字，有很多人观看，也丰厚了人民群众的日子。咱们最大的江湖书法便是奥运会上都本基写的各国代表团的牌子，是典型的江湖书法，张艺谋他不明白书法，所以选了都本基，都本基很有名的，在英国都知道都本基，不知道刘正成，我以为它是个民俗文明。
客观看待雅的丑书和俗的丑书
我以为，今世破体书丑书的雅语系书法产生于原始宗教之中，历来便是我国先民的一种精英文明。特别自王羲之以来，历代书法艺术家的特殊创构成我国文明的一颗明珠。种民俗文明也答应它存在，你看他这么写字，有很多人观看，也丰厚了人民群众的日子。
