闲章是少女唇边的一朵浅笑。它不像传国玉玺，标志着肯定的权利，也没有将军、司马、太守一般的威严，它没有贵妇名媛的拘谨，也不像草民大众姓名章印证身份、钤印契约的呆板。一轴画卷，一帧书法，有一颗红红的闲章，本来寂寥的境地，便鲜活灵动起来。即便在一册书的扉页钤上一枚闲章，也像苍茫雪野中一枝红梅，醒人眼目。
依托于我国陈旧汉字的篆刻艺术，是像书法、京剧相同滋生在陈旧东方文明中的独有国粹。它熔诗词、书法、绘画、雕琢诸种艺术于一体，其博学多才，不行方物。从原料的金玉木石，到布局规矩的“看似疏可走马，实则密不透风”，从刀法切冲的蛮辣，到笔画圆朱文的悠扬柔美，方寸之间，无不映现大千世界的天光云影。狷介凤翰联云：“开池纳天影，种竹引秋声。”闲章，正是古人开凿的一方塘陌，植下的一丛幽篁。
闲章如诗。诗言志，闲章最能发表古人减弱平缓的心态，磊落奔放的胸襟。“天道忌盈人贯知足”，“所欲不求大得欢常有余”，是古人乐天知命的描写，“抱松柏之坚心”、“心境如冰”、“一园水竹权为主”，“闭门读奇书，开门延高客，出门寻山水”，也无不反映出古人“吾善养吾浩然气”的胸襟。晋陶渊明有“不为五斗米折腰”的美谈，但后人却反其道而行之，刻“为五斗米折腰”闲章，细细品览，好像可见杜工部“朝叩富儿门，暮随肥马尘”的无法，透露出为生计所迫不得不攀龙附凤的悲惨。
闲章如画。古人常常啸傲林泉，风流山水间，所篆印章，三五字间，竟能豁显出生动的意境，鲜艳的图像。品“听鹂深处”，犹如置身森林木间，听黄鹂鸣春。观“寒香深处”、“梅花作伴”，似有一缕暗香，正从篱边的腊梅边播散缕缕清芬。至于“家藏七十二峰”、“三十六峰常斡旋”，乃至“千山万壑独来往”，自是古人尽情山水，师法天然的体现，既可体会“山静如邃古，日长如小年”，又能够“看尽落花能几醉”以“占断烟霞不老身”骄傲。那些“纸窗竹屋灯光青荧”的幽雅，“亭映江月”的静寂，怎能不使“身在绿竹翠柏黄花红药之间”的人忘却尘世的烦忧，将人与天然融为一体？
闲章如史。潘奕隽以“两登泰岱再游黄海三宿五台”的闲章，体现他“看尽神州山水”的豪放情怀。康有为在维新运动失利后，以一方“维新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，经三十一国，行六十万里”的4厘米见方的朱文印章，把终身严重的政治活动，包括在印文里，可谓“印史”。齐白石注《忆罗山往事诗》：“余学刊印，刊后复磨，磨后又刊，客室成泥，欲就干，移于东，复移于西，移于八方，通室必成泥底”。他把自己喜欢篆刻，刻苦自励的往事，刻成一方印章“夜长镌印忘迟睡”。
书酒相伴，最可见古人雅人深致。蒋仁有“左经右史”印，奚岗则“以山水文籍自娱”。陈鸿寿更是“好书到手不管钱”。以至于有自号“书淫”者，感叹“书味是真”。而“壶中日月长”、“深得酒仙三昧”，更把古人“自称臣是酒中仙”的神态描画得酣畅淋漓。
闲章多属金石，自有冷冰坚固的表面，但印文中的连绵情致，却大可温暖人心。“别时简单见时难”道出多少痴男怨女的心声，若“只寄得想念一点”之后，再钤上“千万保重”，那一份人世真情，怎能不使人如坐春风？
古人篆印藏印留下许多让后人称道的逸闻趣事。宋代文学家缜密刻有“玛瑙寺行者”印，不想到元代赵孟睿塘艘环健八Ч廊恕庇。涓羰倌辏方印文对偶奇妙，可谓一绝。扬州八怪之一高风翰，集藏秦汉印章五千余方，其间一方汉代文章我们司马相如的玉印，高极为珍爱，不愿容易示人。济南文士朱文震也嗜藏印章，恰得“卓文君”印一方，欲托权贵使“司马相如”与“卓文君”相得益彰，高凤翰面临说客，离席半跪正色道：“凤翰终身结客皆与朋友共，其不行共者唯二物，此印及山妻尔”！说客碰了一鼻子灰，只得讪讪离去。
闲章印文仅仅篆刻艺术的冰山一角，尽管识不得大篆大篆，只能对着楷体的印文细细揣摹，但我并不惋惜。余光中有诗道：“那么多的表妹走过荷塘，我只能采摘其间的一朵”。其实，一朵就足够了。
