我国画，浓缩了我国人的文明心思与道理考虑。我国画以其共同的视角，共同的意象审美观（涵造型观）和适意的翰墨结构观（涵造型规则）为主魂的畅神载道的艺术言语系统和光辉的绘画成果而显居于国际艺术之林，并成为国际精力文明的极峰。
我国画几千年在一直寻求气骨意向体现中坚持以“神”、“逸”为最高艺术地步，并不断“增高增阔”的继续开展。所以如此，除了坚持优异民间传统文明和独有的哲学思维为根底外，关键在于它那具有极高质量开展要求和极为丰厚内在的一笔一墨的“我国功夫”及其由一笔形状为因子组合而成的我国画体翰墨结构，成为了我国画“技”“道”合一的艺术体现主体骨魂。
翰墨结构作为我国画的意象精力载体，将意象表达与匠心运营髙度交融，构成了我国人独有的发明状况和神游范畴。这在历代画家的艺术实践中继续不断的开展深化，凡我国画画家，包含今世和未来，都有必要具有这一“我国功夫”和“翰墨结构”的提炼归纳才干，才干完成我国画“始知真放本精微”（苏轼观尤兴寺吴道子画壁诗句）的适意精力的传承开展。
其强壮的生命力首要在于翰墨结构的不断立异神化；而翰墨结构的发明又有必要游刃于日子、传统、涵养、品格特性之中，在“迁想妙得、临见妙裁”间创获机化。即为我国画发明的“临池”状况中由“眼中之竹”到“胸中之竹”、“胸中之竹”再到“笔下之竹”的两度神化来完成。
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榜首度神化。是艺术家以我国画特有的眼光和胸襟，体恤日子，将心中的文思意匠与日子感触“神遇而迹化”，也便是把实质感触、技巧旨趣连同对特性的激起，经过意象审美活动的移神取象，意立而象出“度物得道”，构成老练的意象翰墨结构；而这个翰墨结构之象关于画面主题而言是具有特定旨向的，是鲜活的，是抱负的，是具有我国画传统之根又具有天然生命感悟为根据的。这就完成了由“眼中之竹”到“胸中之竹”的榜首度神化。
蒲华 竹石图
此为艺术发明的榜首要务，艺术家须“涵义于物”移情夺神，出现翰墨意象，并不断接纳先贤经历中由天然到艺术的提高，在长时间日子体会中很多堆集形神骨意共同的形象宏构，为步入我国画发明的第二度神化打下根底。
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第二度神化。榜首度神化的“胸中之竹”既出，尚意畅神的“浩然之气”焕发，便激起李白“斗酒”式的发明情怀，在艺术家临池挥运翰墨之际，以意使法，气雄物外，满意而忘行，“解衣盘礴”忘我忘法忘物，乃是适意画发明状况的最高地步。
忘我者，忘我而存牲。画道深藏却不伤其性格，达形神双畅“技”“道”合一之本真。忘法者，忘法而存理。画理不背而趣在法外，得“真放本精微”之微妙。忘物者，形必从意，忘物而存象，神态自出；意象真而神完气足，得大羙于常形常理之外，“度物得道”画之要旨也。以上三忘，唯不得忘意、气、神三者，以气运势（笔），即以“苦铁画气不画形”之慨，夺神取象，绘事乃大成。
此刻画家的品格气质、才思旨趣、功力涵养同时倾泻于画面空间，时而气凝笔端，神行天外，气势捭阖纵横；时而清思妙笔，得古今之变，笔底生花，浑化无迹。将“胸中之竹”的老练翰墨结构再度提高到神、奇、玄、妙、逸的不料地步。这便是人们常说的“神来之笔”、“意外之境”，其气韵意蕴布满于艺术家的功力、智慧之外，正如潘天寿先生所谓“画须有笔外之笔，墨外之墨，意外之意，即臻妙谛”。
潘天寿 石榴图轴 58×68.4cm 1960年代
在深沉涵养、积学致远的根底上，自在心灵得以高度发挥，理性思维得到妙悟，终究使“胸中之竹”得以神化体现，落笔则超乎胸中之竹的翰墨结构之外，打破理法“瞑心玄化”，技道合流，入迷于“笔下之竹”而翰墨结构臻于化境。其意在能而不能，似而不似，或天机走漏得“狂怪有理”无法之致，或会意高远得“真放本精微”之妙。这便是翰墨结构在艺术体现中的第二度神化。
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潘天寿先生在《听天阁画谈漫笔》中云：“艺术不是资料的简略再现，而是经过演员之思维、学养、天才与技法之艺术体现。否则，何贵有艺术。”以上翰墨结构的发生和“临池”挥运中翰墨结构的两度神化，便是我国画的发明特征，是其它绘画难以进入之地步，因而意象绘画其艺术地步与客体天然摆开的间隔较之其它画种最远，而它又与大天然之间最似最本真，这才是我国画适意精力，实为我国画之神髓。也正是我国画发明中特别审美、特别艺术言语结构体现的特别神化需求。
我国画的发明离不开这两度神化的规程，是我国画发明的中心规则，只要在两度神化中深入领会并妙用“外师造化，中得心源”（张文通语）和“迁想妙得，临见妙裁”（顾恺之语），方可“造化在心，改变在手，能察天然改变之奇特，有化天地万物之手法。”（潘天寿语）从而使“眼中之竹”转换到“胸中之竹”终究迹化为“笔下之竹”，不断发明出簇新的翰墨结构，直达我国画的“神”、“逸”之胜境。
潘天寿 晴霞图 我国画（指墨） 178.5×148cm 1961年
在中华文明艺术宝库中最具适意精力的我国画，乃为“文中之文”。现代我国艺术巨头巨大教育家潘天寿先生教训咱们说：“国画在东方绘画系统中早已达到了国际的水平有极光辉的奉献。但凡我国人，都可以引为骄傲的；咱们我国的国画家，更是以此骄傲。”在走进我国画描摹、写生、发明三位一体的艺术实践和审美活动中的两度神化，是最可名贵的精力系统和发明规则。当今只要倍加注重研讨、维护、传承、开展它，使之再度复兴，才干真实完成我国画的年代立异，为人类文明作出更大更新的奉献。文/张立辰
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