微信7.0.9版别更新后，朋友圈炸开了锅，放眼望去全民斗图力争上游，有人关于玩法的多样表明欣喜若狂，也有人关于图片的众多以及文字的退隐表明深重的忧虑，这些咱们都暂时存而不论。今日咱们计划从一个相对专业的视点，来为老中青三代人倾情解读那些令人迷狂的表情包，以及怎么学以致用地在朋友圈中成为最闪亮的那颗星。
1
简略的动态互文
开始较为常见的自定义表情包是图片类或文字类表情包,图画和言语文字是彼此别离的单质符号,符号的意指进程是静态的。图片类表情包包括两类:第一类语图符号视界下的自定义表情包研讨是单个的图画表意,它包括静态图片与简略的没有发生叙事含义的GIF动画,其意指方法首要依托如皮尔斯符号学理论所说的图画的像似性/类似性特征,在语境中图画自身发挥修辞作用进一步完成其表意意图。
如图1截取的是电视剧《武林别传》中白展堂的表情,图画符号意指伤心的心境。图2是拍照的动物图片,小狗的神态因为与人类神态类似而意指一种不屑的、不在乎的情感表达。第二类是动态视频,包括接连的图画叙事(图3)和不同场景下图画的并置(图4)两种意指方法,均是依托多个图画之间意指的相关性和接连性进行表意,尽管图片“动起来”了,可是就意指的进程而言,此类表情包仍旧是单质符号的静态表意,符号和表意之间的联系仍旧是单向的,直接而简练,不需求经过意指的开裂、跳动和缝合与双向交互。
图1
图2
图3 小男孩、小女子英俊地戴上墨镜，轮到胖鸭它却戳到自己
图4 猫和黑人跟着音乐律动撅起屁股扭动
文字类表情包也包括两类,第一类是艺术美化类文字,文字的线条变形、文字被填充上颜色。这类表情包大多是简略的外交用语,比方你好、谢谢。尽管包括着图画元素,但从意指方法和意指进程看仍归于纯文字类(图5)。第二类是词组或句子类文字,这类表情包是文字的图画化出现,以图片方法被“甩”出,文字经常是网络盛行语(图6、图7),比方“日子就像海洋,只要毅力坚决的人才会抵达对岸”“这便是社会”“我只是个厚道本分的读书人”“你总是这么优异”“不好意思我的手机只剩百分之九十八的电了,先不说了”,此类意指方法在语境中经过隐喻、提喻、转喻、反讽完成言语符号含义的异中取同、分而求合、同中显异、合中求分,在附近或彼此抵触的张力中表意。与图片类类似,文字类表情包仍是单质符号并且是一种静态的表意进程。
图6
图7
2
在开裂中表达含糊与徜徉
就表意实践中的视觉表达、含义表达和情感表达三者之联系来看,自定义表情包的符号含义生成从传统符号方法相对的直接性、清晰性转变为自觉寻求的含糊、推迟与徜徉:传统符号学从看似无休止、随意的能指游戏(无论是言语仍是图画符号)中总能得出一组终究含义,这组含义相对直接而清晰;而自定义表情包的含义和情感之含糊和徜徉则指向一种多义性———每一个符号方法、各个符号方法之间都可以发生潜在的无量的含义,含义与情感的产品无法掌握,可以掌握的只要含义与情感在符号互文中的建构进程。
现在最为盛行的自定义表情包类型的含义和情感表达往往不是肯定清晰清晰的而是在含义的推迟中,图画和言语符号的意指含糊于一体,构成“无次序”“无安排”的浑融性表意全体,含义与情感在不断地徜徉、悬置、疏离状况中进行表达。
自定义表情包中,真人类表情包在发明与运用中的比重渐渐的变大并且论题性最高。此类表情包的制造往往置换掉图画原有的生存环境,经过涂抹和拼贴“偶像”身体解构“各类景象化的身体符码”,以拼贴的方法附加新的环境进行意指表达,往往是经过言语文字的意指对图片原生意指进行推翻,文字与图片的意指缝合使人物“降格”并发生新的虚拟小叙事,赋予图片“是其所不是”的含义,形成具有张力的文娱性审美作用。
图11、12原图中的哀痛苦楚气氛以及人物的“偶像”身份因为与其意指彻底无关乃至相反的文字互文而瞬间解构,文字的戏弄意味以及图文之间含义的反差形成了“悲剧变喜剧”的诙谐性文娱性作用。图13、14中的图与文都是影视剧的截图,其言语文字先和原生语境脱离,从对图画的附加状况摆脱,反之敌对图画之表意。
图11
图12
图13
图14
可是,当咱们细细深究其含义和情感表达的清晰意指时会发现,从微观上看这些表情包都是以诙谐戏弄的文字、嘲讽的言语和反差性、具有视觉冲击力的图画的语图互文之意指方法来表达年轻一代具有的后现代精力中的诙谐、戏谑、反讽、反威望的情感情绪。但详细到微观、特性化层面,首要,这些表情包的图画是截图,图画从原生语境脱离后就敏捷遵从浅表化、非线性、碎片性准则,此刻该图画的意指具有含义的隐喻性,赵宪章在研讨符号的实指与虚指时指出:图画符号自身遵从“类似性”准则,并被严厉限定在视觉的维度,然后先验地决议了它的隐喻实质。
因而表情包的含义不单单是在图画和文字两种符号表意之间徜徉,也在图画的原生语境和语用语境的含义生成之间徜徉。其次,这些表情包中的言语符号的含义和情感表达更是含糊和徜徉的,比方,“好久不见,你过得好吗”既可以用于两个天天见面的熟人之间的谈天,表达的或是反讽的情绪或是为了翻开论题问候的戏谑情绪;还可以用于两个了解的好久不见的朋友之间,表达又是密切又是逗乐的情绪;而当表情包的运用者是不了解网络盛行表情包、不了解“雪姨”表情“梗”的人,或许这只是表达了打招呼的礼貌情绪。可见这些表情包都未标明一个实在的相对清晰的含义和情感,而是在语图互文的含糊意指中传达一品种似于“情调”和“气氛”的含义与情感。
自定义表情包在视觉、含义和情感表达的含糊性与徜徉性在近期又有了新的开展,即使用言语文字的谐音和与谐音表意相关的图画来进行意指表达(图15、16、17)。“我的马鸭”是“我的妈呀”的谐音,图画则配以头是鸭子的马奔驰的画面,其视觉、含义、情感表达彻底处于一种融合、交错的状况,言语和图画首要各自的表意是含糊的,其次二者的互文也处于一种徜徉状况。图17中,图片是影视视频中人物一个动作的截图,动作看起来像是要抱住自己,加上人物看起来“不高兴”的表情,表情包制造者使用文字的谐音含义配以“自抱自泣”,一起给人物涂鸦上两行泪水,新的图文含义不只是来自图片“是其所不是”的图文语义抵触,对不了解原生语境的观者来说文字的谐音修辞、语图的拼贴也满足诙谐诙谐,其视觉、含义和情感的表达相同处于浑融的含糊、徜徉状况中,好像难以“言明”。
图15
图16
图17
3
咱们为什么需求表情包？
表情包为何会从单一的图画/文字表意开展至图画和文字互文的符号表意方法,并且后者成为现在其意指方法中最为重要的主导方法? 实践上,意指方法从单质性、别离性走向多元异质性、跨界性与统一性,意指进程从静态转为动态互文的符号表意实践背面包含着整个年代的文明语法,概要地说即后现代主义文明,首要包括两点:后现代主义解构与拼贴、文娱性与消费文明。
首要,语图互文多元异质的意指方法表现了后现代主义的解构与拼贴。哈桑在《何为后现代主义》一文中将后现代主义概括为:“不确定性、零乱性、非准则化、无我性、无深度性、卑琐性、不行表现性、反讽、品种稠浊、狂欢、构成主义等。”弗雷德里克·詹姆逊以为后现代文明的首要特征是零星化、碎片化、缺少连贯性,给人一种拼贴感,与此相应的是情感和前史感的消失。费斯克也以为拼贴是“一种即兴或改编的文明进程,客体、符号或行为由此被移植到不同的含义体系与文明背景之中,然后取得新的意味” 。
弗雷德里克·詹明信，今世闻名的马克思主义文学批评理论家
表情包的言语与图画符号表意的缝合实践便是一种解构与拼贴,本来完好的文明一元体被解构为碎片———图画与图画、图画与文字、文字与文字、图画与语境、文字与语境之间都不再需求特定的联系,可以随意脱离也可随意聚合;一起,来自各个不同文明一元体的文明形式以不同的符号意指方法随意拼贴组合,不一起空中的文明类型并置在一个新的文明全体中,具有多元包容性。
语图表意方法的拼贴消解了“一元威望”与“二元敌对”———语图互文的符号新方法中,各个层面的符号都因为抹去了“前史深度”而具有平等的位置和价值,中心指向的思维形式被多元化的后现代视角替代,每一符号“从前具有的自属空间散失在同一的空间之中并达到一致” ,不同层面的符号、同一符号的不同旁边面都并置在同一空间而达到同一。所谓的“威望”“真理”“实在”“崇高”与“摹仿”“虚拟”“梦想”“尘俗”之间的凹凸好坏之分界限在后现代文明中含糊了。
比方,“杜甫很忙”表情包,语文教科书中的一个插图———1959蒋兆和发明的《杜甫》———被人们涂鸦成端着狙击枪注视远方的、戴着墨镜骑电动车的杜甫形象;再如“政治宣传画”表情包,人们将20世纪六七十年代的政治宣传画或教科书中的经典图画配以网络盛行文字从头表意。前者是对传统、威望、习惯性美学思维的推翻、敌对,也是对身体规训的躲避,是愿望表达的开释;后者是对庞大干流叙事的解构,代之以浅层的、非线性、简略的图文从头叙事,然后逃离身体控制、嘲讽和消解权利言语。解构和拼贴所包含的反抗意味也是表情包大受欢迎的原因之一。
其次,后现代文明处于消费社会中,寻求文娱至上、视觉快感与理性愉悦,寻求尘俗化、张扬特性的消遣。表情包经过梦想性荒诞诙谐的拼贴、审丑的反讽的异质符号的意指缝合完成了审美的愿望化和文娱性乃至还有奇特的狂欢化。正如巴赫金所说,笑(诙谐)不只协助人们一起宣泄不满情绪,并且仍是“仅有的一个活跃的主人公”,“荒诞风格的实质便是实际的各种异类要素的美妙混合,便是打破国际一般的次序和结构,便是形象的自在梦想性和‘热心与嘲讽替换’” 。后现代的活动空间以及文本的活动性使得表情包的表意实践可以完成快感的生成并发生虚拟的自在,为各种异质同构发明了或许。比方闻名表情包大战———“帝吧出征”事情中,本是以国家主义和民族主义的政治意涵为起点,而表情包大战从群众文娱的视点看,它好像又切实地变成了图画的狂欢,政治则不过是随意拼贴的标签。
- 版权信息 -
修改：黄泓
观念材料来自《文学与图画》
图片来源于网络
