莫高窟中关于打猎场景的描绘
敦煌岩画中的乐伎形象
敦煌岩画
敦煌岩画纹样传承
敦煌坐落甘肃省河西走廊的西端。早在战国时期，敦煌曾被乌孙，月氏，匈奴占有，是少量民主聚居地，敦煌成为抢夺的地盘。敦煌艺术作为外来宗教艺术，进入我国敦煌之后，在体裁内容、主题思维和艺术风格上都遭到我国思维文明的影响，习惯了敦煌的风土人情。所以莫高窟中的岩画、彩塑都以“非男非女”的菩萨，飞天和伎乐天的形象呈现，是华夏非释教的民族神话体裁艺术与西域释教艺术的交融后高度想象力的产品，构成了我国式释教艺术体系，成为具有敦煌特征的我国民族风格的释教。从近代开端，跟着藏经洞的发现，这座艺术宝库才开端招引国际的目光。跟着传统艺术资源的逐步曝光，许多艺术家和规划者从这儿罗致了不尽的养分，创造出新颖的艺术形象和主题著作。
张大千深化敦煌描摹岩画
近代以来，吸收敦煌岩画这一古代艺术传统，并发生严重改造的最成功者就要数张大千先生了。他于1941年5月赴荒芜人迹的敦煌莫高窟面壁三年，一共完结描摹敦煌岩画300多幅。过着苦行僧般的日子，为这今后半生绘画风格的改变做好了衬托。他主要从唐代仕女人物的画风和青绿山水两个传统资源中罗致前人养分，开展出新式仕女画和泼墨重彩画。
张大千描摹敦煌岩画人物
敦煌岩画为何能招引他去追慕古人？如国际闻名艺术史学者方闻于《艺术即前史： 汉唐奇观在敦煌》一文中指出：“张彦远编撰《历代名画记》(完结于847 )以 ，我国古代的绘画，就史 绝书。但是，古代创造，太多描摹与伪作，此为艺术史家所苦。敦煌则 然。自五世纪以 ，直到十世纪之后，敦煌遗址， 是牢靠的什物依据。如有恰当的编 ，真可谓一部视觉的信史。它忠诚记载 我国视觉结构的演化，是这一段时期画家的总成绩： 其间既包含灿 星斗的天才—如顾恺之(344-406)、张僧繇(约500-550)、吴道子(约710-760)等……”可以说，敦煌寻梦便是张大千探寻我国艺术传统根源的艰苦之旅。从他40年代去描摹敦煌岩画开端至60年代创造出许多的青绿山水画来看，他追溯根源，隔代承继，将青绿山水画与泼墨泼彩山水画代表了他共同的艺术风格。
据台湾艺术大学冯幼衡的研讨，敦煌之 使张氏直接习得古代用色与敷染技法，而非曲折透过逐步失真的子孙传世著作。这些经历显现，在张氏去敦煌之前，他对颜色不管材 或技法的知道都与古代岩画颇有距离，因而这趟敦煌之 对他而言， 仅是圆梦，也彻底改变 他对颜色的知道。不管线条与色泽，他的确都怀着忠诚于岩画原貌的初衷。所以画出的成果依然极近似一名二十世纪画家的手笔。在敦煌所习得的用色经历对张氏最直接而单独的影响系反映在他的人物画上，敦煌岩画用色对他山水画的影响尽管巨大且深远，但非 即的。他这个时期的上色山水，充沛反映着他将宋元繁复的山水结构与青 颜色结合的努 。这种陈旧的、不被归入干流体系的青绿山水，经过他追根溯源式的再造，展现出超越前人而又兼具激烈“现代”感的新式风格。
我国动画学派著作与传统艺术资源
我国动画学派，源于20世纪20年代。在极端困难的条件下，长辈动画艺术家开端了长达数十年的探究，为我国动画的开展奠定了根底。1957年上海美术电影制片厂建立，一批优异的动画电影工作者和漫画家经过长时间的艺术实践，创造出许多类型多样、体裁广泛、技能精纯的动画影片。这些动画影片具有共同、明显的民族艺术风格，深受国内外观众的喜爱，在国际动画电影中占有重要位置。国产经典的几部动画片动画形象规划根本都是罗致我国水墨画、民间年画、版画、岩画、剪纸、戏剧脸谱等我国民间手工艺艺术的精华，提炼出具有民族特征的动画形象。
京剧脸谱
京剧脸谱在前期的动画片中的使用十分广泛，并且也取得了很好的作用。《铁扇公主》中孙悟空的造型是依据我国的京剧脸谱艺术，一起运用了我国古典画的适意和装修性特征，用几根简练的线条勾画出一个绘声绘色的孙悟空形象。《自豪的将军》中将军的形象结合了清代汉中年画《孟良焦赞》的造型和京剧脸谱程式，刻画了一个京戏中典型的大花脸形象。《大闹天宫》中，在山公形象根底上增加少许京剧脸谱的形象规划方法，一个精简生动的孙悟空形象便展现在咱们面前。
《大闹天宫》
水墨画
水墨动画片的呈现是我国动画片民族化路途一次腾跃，更是我国动画界对国际作出的一大奉献，他突破了动画电影史上只要“单线平涂”一种方法的局势，是一项特殊的壮举。《小蝌蚪找妈妈》中动画形象的规划均是取自画家齐白石老先生的水墨画，其特征便是单纯、质朴、简练，如：绘声绘色的对虾、强壮有力的螃蟹、毛烘烘的小鸡以及来回络绎的小金鱼，这些明显的形象都让人回味不已。《三个和尚》中动画形象的规划选用水墨画中的适意方法，使人物造型在“似与不似之间”，并运用夸大、变形等方法，寥寥数笔便刻画出喜剧颜色稠密的经典人物造型。小和尚上大下小的头型，硕大的后脑勺，细巧的身段；胖和尚扁圆的大脑袋，缩脖子，臃肿的身躯；长和尚那棱角清楚的长方脑袋，挤成一堆的眼睛鼻子，剃光了的眼眉，以及硕长的身段下的两条短腿都让人哑然失笑。还有他们的服饰看似简略几个明显的色块，其实规划上也都是有依据的，黄色的扩张感觉使胖和尚看起来愈加臃肿，赤色使小和尚看起来愈加机伶、生动，蓝色的缩短感使瘦和尚显得愈加衰弱。
民间剪纸
把民间剪纸艺术使用于动画形象规划的动画片《猪八戒吃西瓜》，其动画形象依照《西游记》文字记载的猪八戒形象，学习我国皮影艺术和民间窗花、剪纸艺术，用弧线刻画猪八戒的形体。猪八戒圆圆的脑袋，极具特征的长长的猪嘴，树叶变构成他的招风耳，使他的形象生动、滑稽可笑，这样其形象和他的性情相形益彰。
民间绘画
动画片《哪吒闹海》中哪吒形象的规划主要是吸取了我国民间年画(门神画)的精华，也参阅了传统岩画、版画和戏剧艺术，配以民间画常用的青、绿、红、白、黑等颜色，线条精约，装修风格稠密，刻画了一个极具民族特征的动画形象。
《哪吒闹海》
动画片《九色鹿》的故事原型：《鹿王本生》岩画
在吸收和使用传统艺术资源上，动画片《九色鹿》在线条、颜色和叙事方法上都有很好的学习。既用簇新的视觉言语阐释了本来的故事，又能在此根底上移风易俗，为敦煌艺术的再使用供给无尽遥想。
动画片《九色鹿》形象来自于敦煌莫高窟中的鹿王本生图
九色鹿故事最早出于印度。公元前二世纪在巴尔弗特大塔上有一块圆形浮雕，刻的便是九色鹿故事。全体布局结构紧凑，主题杰出，方法简练，展现了真诚凝重的印度风格的装修美。5世纪中，九色鹿故事画传入敦煌，并且仅存于莫高窟的北魏251窟。当释教艺术从龟兹经过高昌这个汉文明根深柢固的区域，便遭到了儒家和道家思维的洗礼，遭到更多的华夏文明思维和艺术方法的熏陶。进入阳关和玉门关之后，画师们的创造思维、岩画的内容和方法发生了巨大的改变，突破了印度独立的圆形浮雕和龟兹菱格局本生故事组画格局，承继了汉晋情节性绘画传统，选用了横卷式接连画方法，并把陈旧的“左图右史”的榜题也用了上去。从方法上也增强了民族特征。九色鹿接连画的情节，简直描绘了悉数《九色鹿经》内容。
敦煌莫高窟中的鹿王本生图（部分）
动画片《九色鹿》和岩画《鹿王本生》故事在造型、设色、叙事、场景上既保留了原画设定、人物造型、故事要点，又把古代的连环画式叙说转为现代电影镜头言语和蒙太奇编排方法，发生出新颖的艺术方法。敦煌岩画原画中的叙事结构和画面体现方法体现出的是古代人视觉经历的传达特征，对当下艺术构思很有参阅含义。例如不只是人物造型、颜色、故事，可以直接供影视著作的定格镜头、分镜头剧本等参阅，还有敦煌藏经洞出土的画稿所展现的人物白描风格，以及民间画工对颜色的调配(如敦煌色标)，释教故事的庞大结构和丰厚主题，都可以为今后的深度开发做许多学习。
敦煌莫高窟中的鹿王本生图（部分）
敦煌岩画不只从故事、人物上供给了艺术的宝库，其岩画中线条所具有的高雅、行云流水的美感，在影视动画中也曾多次被使用。而关于影片的全体风格，各部门规划师的一致便是要‘简练而具诗意’，因而从人物到场景规划都以最简练的造型、用色，精准体现了东方绘画中留白、线条疏密比照的艺术精华，强化了动画艺术的审美功用”。
运用线条来传达人物的神态，使艺术形象的神韵在线的运用中显现出来。不管是飘然如飞的伎乐飞天仍是独具一格的“反弹琵琶”，都在线描造型上融入了佛的精力，伎乐菩萨们的舞姿、动态以及对音乐的体现都是经过线的走向、气韵来传达的。一切的线条不只仅为造型而生，用线刻画的手、脚、五官、身躯以及肌肉的奇妙崎岖感构成美丽而赋有情感的曲线。可以终究靠线体现人物面部与衣服不同质感带来的不同感触，也可以终究靠线条勾勒的运动和结构方法的不同张力，充沛体现不同的空间感。画师们不只将岩画中伎乐人物灵动的舞姿和飞天轻盈的飘飞经过线的勾勒完美体现，还经过线的快慢缓急、转机抑扬体现了伎乐舞步的节奏和音乐的旋律。岩画中的线不只仅是造型的重要方法，一起，画师在行云流水般的笔触工作中注入了丰厚的情感，创造出气韵生动的艺术形象。线不只能暗示出体积、空间和质感，并且能起到逼真达意的作用；线不只能构成形象，更能成为美的载体。敦煌伎乐造型的成功之处，即在于气韵、形似的二者兼备，我国影视动画创造的成功之路也必定会在一种富于理性和情感两层意味的线条体现中豁然而出。
敦煌岩画颜色运用的最大特征便是写实性和装修性的结合。这种写实主要是经过颜色的奇妙装备到达的：有的以土赤色涂底，赋彩浓重淳朴，有的以土壁为底，颜色温顺和谐；有的以粉壁为底，颜色鲜艳明快。颜色增加了绘画飞动的神态，颜色之美，更易引发人们心思的活跃反响。富丽的颜色、流通的衣褶、舞蹈的姿势交融在一起，描绘出了天上人间的欢喜现象。宝石蓝、赭石、土红、石绿、石青都是敦煌岩画惯用的颜色，一起因受我国绘画的影响，一种相似于写意晕染的方法被广泛运用，颜色本身就可以构成深、浅、浓、淡的不同作用，这种技法不同于一般含义上的装修画。线和色相映成趣，不但能尽显释教艺术的神圣感，构成典型的我国敦煌岩画神韵，也能充沛展现我国绘画的神秘感。
颜色的装修体现方法在影视动画创造中也经常被选用，动画著作在客观实在场景造型的根底上，将固有的深度、空间、质地、光感等元素平面化，将立体三维空间的形体和造型进行平面化的归纳和处理。例如《哪吒闹海》、《大闹天宫》等动画影片都在场景和人物的造型规划上许多吸收相似敦煌岩画的适形颜色、方法构图和人物造型，以及散点透视的方法。影片许多选用我国人喜爱的藏青、黑灰、土黄、土红等颜色，并且在人物服装、道具的颜色上做了暗部挑选和处理，不管从造型仍是颜色，整个影片都洋溢着浓郁的东方气味。
莫高窟中关于打猎场景的描绘
（来历：《scope艺术客》杂志[微博] 6、7月合刊）
