敦煌写经文法是中华书法艺术的珍宝，具有稠密的书法艺术特征，以至于为人称为“写经体”。在师承根由上，写经体以盛行的书法范本作为自己的规范。敦煌写经绝大部分用笔誊写，为古代民间书法之大成（这儿咱们留意一下，是民间书法之大成，非名家）。誊写者大多是被人雇佣的大众。由于他们终年誊写，屡次多字的重复誊写，游刃有余，久书成艺，而且根本功雄厚。有的雄强骁勇、雷厉风行；有的书写熟练清秀，彬彬有礼。表现天然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情味，都令人仰视赞赏。是楷书中到达天然书写的经典作品。
写经的艺术作品价值很高，部分写经文法表现了唐代书法较高水平，初唐人写《妙法莲华经》卷一《序品》后半、《便利品》前半被书法界权威人士称为“笔法骨血得中，意态飞动，足以抗颜、欧、褚等名家，实推上品。”而诸如此类的写经上乘之作，真实不少。
唐代书法界由于推重名家，对写经文法根本视若无睹（由于是一般布衣所书）。宋徽宗时，御府保藏了唐经生手写卷，已标明宋朝时对其书法水平的认可，从此以后，写经逐渐的走进人们的视界。唐写经大多是字字珠玑、篇篇玉璋的精心构思之作。
以无名氏书《大乘入楞伽经》为例，行与行之间，都有明晰的乌丝栏（这也是写经的一起形制），抄经在乌丝栏之内，全体上干净利落，而字的布篇也多在“方块”之内，这都是写经文法的重要表现。细观每一个字，都在方块中改变，特别是杰出横划、捺划等编缉（这些笔画是写经体的特征笔画，咱们在操练的时分能重视这些特征和改变，要以描摹笔意为主，笔画后进行研究），在字形中心部位的横划，多破锋直入，如尖刀，收笔时稍事中止，即作回锋，迅疾、痛快。当然，这样开门见山的笔法也是抄经速度上的要求所造成的。操练其他小楷，比方赵孟的小楷，也是要融入写经体的书写速度的。
从敦煌写经文法艺术中，咱们体会到释教经过写经堆集积德行善的意图，更是深入体会到释教关于书法艺术的必定与开展，写经体的糟蹋开展离不开民间书法高人的功劳。
时至今日，民间书法高人依然存在，无论是写经体，名家书体仍是篆书隶书高手不乏很多，尽管他们不是名家，可是对咱们的书法艺术开展起到无足轻重的效果，民间书法人，值得尊敬的书法艺术家。
（来历：无真书道大观）
