敦煌书法
最值得一提的是敦煌藏经洞
它是一座巨大的我国书法基因库
对研讨我国书法史
特别是书体演化
和终究构成有着不可估量的价值
王羲之《旃罽胡桃帖》敦煌石室临本
千年书法重见天日|
1900年6月21日，敦煌莫高窟道士王圆禄无意中发现了后来被称为“藏经洞”的莫高窟第17窟，千年墨迹重见天日，一会儿震动了全世界。敦煌遗书打破了纸寿千年的宿命，奇迹般地保存了1600多年的古代墨书真迹。
《大般涅槃经》（部分）
最早有题记的敦煌写卷为《大般涅槃经》，为西晋年代所书。敦煌遗书前后跨过了700年左右，历经十多个朝代，内容触及政治、经济、文学、书法等范畴，是年代最长远、连续最完好、数量最巨大的我国书法宝库。
在中古绵长的历史时期，上至达官贵人、下至僧俗大众，都以最大的忠诚誊写、捐赠佛经。十几个朝代的书体文本聚集到莫高窟寺院，实在反映了我国古代社会实际使用文字的一切相貌。
从书法史的视点看，写卷的作者，与魏晋南北朝的卫夫人、王羲之、王献之，隋唐的褚遂良、虞世南、欧阳询、颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代的苏轼、黄庭坚、米芾等诸名家为一起代人。也便是说，在700的绵长历史进程中，我国书法字体隶变完结后向唐楷过度的全进程，敦煌藏经洞都以手书墨迹的方式完好保存下来了。
斯坦因从藏经洞挑出的经卷
藏经洞写经文法数量之巨大、书体之多姿、笔法之变异、风格之奇巧、功力之深沉，令人拍案叫绝。是我国书法史上最完好、最鲜活的原始档案，对研讨三千年我国书法史，特别是书体演化和终究构成有着不可估量的价值。
法藏《妙法莲华经》卷末落款
|我国书法的基因宝库|
在印刷术没有创造的年代，释教的日益盛行，使佛经的手写本求过于供。所以许多人去买抄好的佛经。由此催生了我国书法史上最大的书法集体——经生，也构成了一个专门的书法门户-写经体。
英藏《文心雕龙》写本（部分）
法藏《因明入正理论》（部分）
敦煌写经体，便是魏晋时期带有隶书、魏碑滋味的楷书，这种写法一向连续了很长时刻。为了看起来比较夺目易懂，一般佛经不必草书来写，而是用楷书工工整整地写。
《道德经》抄本结尾有具体题记
《妙法莲华经》残卷结尾王思谦题记
敦煌写经中的书法精品举目皆是。闻名评论家周绍良先生这样点评敦煌写经文法的艺术水准：《众经别录》的书法，“后世的赵孟頫未必能抗手”；《春秋谷梁传集解》写本，“也可与褚遂良比美”。
写经残纸
《妙法莲华经》宫殿写本（部分）
藏经洞里的书体|
敦煌写卷始于西晋，扩于北朝，盛于隋唐，总算五代、宋初，这是我国书法开展最要害的时期。敦煌的数万卷写经中，篆书、隶书、楷书、行书、草书五体齐全，翔实地记录了汉字在隶变完结后向楷书过渡的全进程。
《篆书千字文》（部分）
在敦煌遗书中的两件残存的《篆书千字文》中，可以精确的看出其间很重的楷书味。它上承魏晋，下启宋元，在篆书历史上具有划年代含义。
《篆书千字文》（部分）
以楷书我们褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权为榜样的正楷书法，强有力地影响了全社会，周正、正经、圆润、整饬的楷书形状根本定势。但敦煌楷书视界愈加开阔，尽显风流。
敦煌经生书法技巧登峰造极，艺术体现酣畅淋漓，传世精品不乏其人。楷书从魏晋开端开展演化几百年，到唐代总算结出了最丰盛的果实，而敦煌遗书中的行草书也在隋唐年代达到了巅峰。
《地藏经》（部分）
《太上大路三清经卷（为皇帝写）》
蒋善进临智永《真草千字文》（部分）
唐代今后，王羲之书法现已深深地浸透进敦煌大地，融入到敦煌书法家的血液之中，敦煌卷子里随处可见“二王”遗风。
王羲之《兰亭序》临本
从东晋王羲之景仰张芝临池学书，到唐宋敦煌经生追捧兰亭墨迹，千百年来，南北书风相互浸透，兼容并包，一起铸就了我国书法的昌盛盛世。走运的是，这一进程被敦煌藏经洞数万卷写经生动、完好地保存了下来。
（来历：大象梵学图书馆）
