天理与人欲的联系是儒家理论的中心！
是人都有愿望，平常百姓皆有七情六欲，功利之念！山人也有寻求安闲、健康、得道的愿望！即便是出家人，亦有精研佛法，普渡众生的愿望……
愿望是人的基因，是没办法铲除的。无欲无求是神仙的状况，俗人是无法企及的，即便是圣人也做不到……
愿望不是罪行，愿望有善恶，愿望是可以用心操控的，为善去恶是可以用心做到的！
儒家三圣，孔子、朱熹、王阳明，三人的学说皆是围统天理与人欲这个联系打开……
孔子承认人的愿望是客观存在的，建议用品德礼仪和次序来标准人的愿望！建议成为一个正人，一个品德榜样！在孔子的思维中，天理即三纲五常，仁义礼智信！要在这种天理的结构中合理表达自已的愿望！
朱熹则更进一步，提出存天理，去人欲。以为人欲是走向圣人之路的拦路虎，要打倒全部愿望，乃至是人之常情之欲！可以灭绝人道！是很严酷的，致使后来的贞节牌坊，裹小脚，埋儿侍母等等……
王阳明则以为，人欲是正常的，用不着轻视，也不必打倒，为善去恶，致良知即可！以为天理不必外求，不是格物致知，也不是社会上他人口中的仁义品德。天理安闲人心！天理即人心！只需心有良知，自可操控愿望！建议存善欲，去恶欲。只需心有良知，善欲是可以宏扬的，用不着按捺镇压，更不必介意所谓的一些品德桎梏，可以竭尽全部手法……
必定含义上说，王阳明解放了人的天分，是一个思维解放者。当然人道的解放和操控是一对对立，一对阴阳，不行走极端！人欲需求社会品德，礼仪，法令来标准，更需求人心来束缚……
王阳明可以说是挽救了儒家，假如依照朱熹的路子走下去，出路是不行幻想的……
