四川在线记者 吴晓铃
释教造像之美，总有一种感动听心的力气。
或是沉着慈祥的浅笑，或有精巧繁复的配饰，如云冈龙门石窟的体量巨大者，更有一种震慑的气势。
1月14日，成都博物馆的开年大展“映世菩提”特展将在一层特展厅敞开，来自南北朝时期释教重镇益州、邺城、青州等地的102件/套释教艺术作品跨过千年会聚蓉城，约请观众同享一场佛像艺术盛宴，领会佛造像的艺术之美。展览将以全新视点从头审视成都南朝造像，说明其在我国释教史上的重要位置，并通过与其时凉州、建康、青州、邺城等地一起期佛造像的比较，阐释文化沟通与中外文明的交融。
怎么赏识?咱们在这里给你奉上了一份快速攻略。
彩绘石雕思惟菩萨像 青州市博物收藏
穿越千年的“最美浅笑”
佛像寄托着人们心中的美好愿望，历朝历代的造像在工匠们的巧手下都呈现出庄重调和的美感。虽然每个年代人们对“美”的了解不尽相同，但“浅笑”却始终是表达真挚与好心的最佳表情。从龙门卢舍那大佛的奥秘浅笑，到云冈第20窟禅定佛的威严浅笑，再到安岳卧佛院涅槃佛的漠然浅笑......我国佛像面部多以浅笑来面临世人。
1996年，青州龙兴寺出土400余尊造像，以出土数量之大、品种之多、雕凿之精巧闻名于世界，是迄今我国发现数量最多的窖藏释教造像群之一。除了外来特征最为明显的“青州款式”，青州造像令人难忘的，还有佛造像的浅笑。微微一笑，是最生动的表情，宛转安静，劝慰人心，好像在其身体中都涤荡着一种愉悦。本次展览中，青州市博物馆的彩绘石雕思惟菩萨像，情面味十足的浅笑尤为动听。走进这尊单独深思的思惟菩萨像，让人忍不住堕入美的深思中。
菩萨立像 成都文物考古研究院藏（供图：成都市文物考古研究院 江滔 张雪芬）
“璎珞庄重身”的菩萨
在佛造像中，作为佛的胁侍，菩萨像是被许多运用的雕塑体裁。菩萨一般穿戴极为精巧，服饰高雅，且多佩带璎珞饰品。璎珞是菩萨像上戴冠、耳铛、颈饰、胸饰、臂钏、腕钏等严身之具的总称，源于公元 1-5 世纪的犍陀罗区域(今巴基斯坦北部及阿富汗东北边境一带)，以落发前贵族装束的悉达多太子形象为根底。北周时，长安区域的菩萨像盛行精巧的璎珞装修，既是对前期犍陀罗风格的承继，又在其根底上有我国化的开展。成都下同仁路、商业街等出土的北周佛像亦盛行璎珞装修，可见在北周逐步操控四川后，南北造像风格的交融。跟着释教文化的盛行，菩萨身披璎珞的形象也开端影响到我国的服饰打扮，通过数年的汉化，璎珞成为了人们日常的首饰，也成为盛行元素之一。
侯朗造立佛像 四川博物院藏
从“褒衣博带” 到“青州款式”
自魏晋时期起，政治动乱、经济衰退，许多文人士大夫或欲完成政治抱负却又怯于宦海沉浮或完全看透世事觉得无力回天，所以返归心里，开端寻求自我超逸和精力开释，洒脱不羁、形形色色的服饰风格成了年代风气，宽袍阔带的儒生服饰蔚成风气，谓之“褒衣博带”。从南齐永明元年(公元483年)造像碑上呈现的最早有清晰编年的褒衣博带式佛像，到北魏孝文帝实施汉化变革后具有典型南朝风格的褒衣博带式造像许多出现，具有年代特色的审美在佛像我国化上表现得酣畅淋漓。
贴金彩绘菩萨立像 青州市博物收藏
贴金彩绘石雕佛立像 青州市博物收藏
而到了北朝晚期，“青州款式”成了该时期释教造像的杰出代表。青州处于南北两大释教板块之间，在南北释教文化的沟通中起到了及其重要的效果。北魏至东魏前期，青州佛造像表现出南朝“秀骨清像”“褒衣博带”的特征。东魏晚期，受印度笈多造像艺术与南朝张僧繇“面短而艳”的艺术风格影响，青州区域的佛造像艺术一改“秀骨清像”的审美，形成了“面型渐趋丰颐，衣纹渐趋简练”的薄衣佛像新风格，并逐步开展出具有地方特色的“青州款式”。“青州款式”在整个南北朝晚期造像中外来特征最为明显，一起表现了汉式佛像艺术与印度笈多艺术的交融。
1月14日起，成都博物馆约请观众一起穿越千年韶光，一起赏识这场旷世的造像艺术盛宴，遐想杜牧笔下“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的风貌!
