书法立异求变极难，一难书法传承的深度；二难立异的“生机”；三难翰墨的神采。并且危险很大，一旦走上求变之路，就像上了高速，有速度限制，既不行超速，也不能慢行，并且，还必须有满足的动力、杰出的心态和过硬的驾驭技能，不然，被人超车是小事，发作车辆事端就麻烦了。书法尤为如此。
书法求变意味着立异，就像技能发明。技能发明可按技能难度的凹凸和社会价值含金量分等级。咱们讲书法立异，尽管不像技能发明那样以数值衡量立异的凹凸，但咱们稀有千年的书法传承作参照。
咱们从书法史的一些立异求变中得到启示：
咱们知道，以“二王”为代表发明的小草（今草）也有称之为“二王草”，是在古文字、章草和篆隶书体的基础上开展而来，这在章草、隶书的年代，能够立异一种新书体，并得到社会广泛认可，并且一向传承沿用至今，这是书法史上开天辟地的大事。
特别张旭、怀素的狂草呈现，将“二王草”书风面向巅峰，这种形式上的斗胆打破，精力上进一步走向自在和特性解放，能够说是在“二王草”的旗号下，进行了革命性的立异。前史证明，以“旭素”为代表的狂草，融书法实质和书家精力气质及翰墨修炼、情怀于一体，将“二王草”面向最高境地。
“二王”之后,颜真卿是书法立异的典型代表人物。如果说秦汉以来，古篆隶（真书、正书）统一天下，期间呈现了“二王草”的书风，那么另一种以立异正书为标志的书风呈现，当属“颜体”。
但这并不说“颜体”书法必定高于其它楷书。书法水平的凹凸与书法的立异不成正比联系。就以楷书而言，咱们咱们都以为，与颜真卿差不多时期的李邕、智永、虞世南、欧阳询、褚遂良和柳公权等等书家的楷书都不在“颜体”之下。那为什么咱们咱们都以为“二王”之后，颜真卿的影响力最大呢？根本原因我想应该是他拓荒了楷书的新笔法，形成了楷书的新风貌，这种发明性的“颜体”，雍容大气和正经浑雄气格不只与颜真卿的品格相吻合，并且与其时年代特征相吻合。
“宋四家”书法的立异，以苏轼、黄庭坚和米芾的书法新意为代表。尽管他们充满了求变之风，但人们总喜爱以一个“尚意”的词来一起描述和了解他们的不同书体。前史的点评往往是适当有科学道理的，简略的一个“尚意”归纳了一个宋代的书风，真实高超。由于咱们细细品味他们的书法，真实感觉不到是立异，皆因意趣非凡，又有新意，是为立异。
明清之际，社会的动乱，文明的多元以及思想上寻求自在、特性解放，极点张扬特性的年代，有力地冲击了长期以来处于书法正统位置——被誉为“馆阁体”的书风，呈现了一大批书法咱们和千姿百态的立异书风。徐渭、王铎、傅山、张瑞图、黄道周、倪元璐以及“扬州八怪”为代表，他们的求变之路不走书法寻常路。如果说宋代书法敞开了“尚意”之门，那么，明清的书风就是进门之后的“万花筒”。
咱们终究怎样点评这一时期书法的求变立异，恐怕一时难以说清。但咱们是否能够这样以为，其间一些书家的著作在求变上值得咱们留意：例如，咱们比较了解的徐渭、傅山以及郑板桥等书家，尽管他们张扬的书法特性、奇妙地规矩处理，一向以来为许多书法人士追捧，但他们或近似狂颠的性格，忘乎所以的发泄，或过于造作的巧设，简直推翻了传统书法的翰墨精力。咱们往好里说，他们是立异了书法的表现形式，但其实是求变出格，违反了书法传统的、实质属性，过于张狂和造作，与书法意境、神采是相违反的。
而特别值得咱们沉思的是，当下书法其实遭到他们的影响不行小觑，咱们在立异求变之路上终究何去何从，要从整个书法开展史动身，理性对待，以史为鉴，可知兴替。
