沈华
国学讲师，文明学者，保藏家，客座教授、中华文明艺术开展促进会特聘研讨员。其所编撰由我国商务出书社出书的中华民间传统文明系列丛书的《慧眼识宝》在民间保藏爱好者中广受好评。历经三十余年保藏研讨，致力于传达遍及我国玉文明，因视角新颖，言语朴素，对玉文明的诠释敞开新的视觉空间，赢得很多赞誉。现为域鉴渠道协作专家。
人生的六个阶段：潜龙勿用、见龙在田、整天乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔。
上述几词均出自易经六十四卦中的榜首卦乾卦，“乾为天”。
卦名“乾为天”的卦象是乾上乾下，由六条线段叠合而成。它标志着天是至高至大，复盖万物又不偏不倚，天行健，正人当以自强不息。
“原文：“乾：元、享、利、贞。”
其意为：天是发明万物的根元，灵通顺畅，规矩适合。阳刚创始，无所晦气。
“乾”在此也有另一层特别的涵义，甲骨文中的“玉”字便是几块玉璧穿挂起来，而周易的榜首爻“乾”便是三块玉璧，别离代表“天、地、人”三才。
“玉”字演化进程
在我国历史文明的前期，玉文明的崎岖就没收家喻户晓。
“原文：“初九：潜龙勿用。”
其意为：潜龙指躲藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜发挥才好利于下一步举动。
今日咱们就一同聊聊我国民族民间传统文明中，“龙”型的构成其背面的文明背景和雏形。
红山文明玉猪龙 辽宁博物收藏
咱们一向以“龙”的形象做宣扬，其实这个描述就很阐明问题，假如从地图上看，咱们更像是一个大公鸡，假如在全国际人们的眼中，咱们的代表动物一向是大熊猫，拿破仑从前描述咱们是一头熟睡的狮子，咱们自己却自称是“龙”的传人。
网络上描述印度是大象，美国是白头雕，俄罗斯便是北极熊......
不是很详细，可是也阐明晰每个民族的特色和特性，在这些拟人的动物面前，只要咱们这条“龙”是实在的日子中看不到什物的，那么为什么咱们的老先人把实践中底子就不存在的一个动物拿过来做图腾？
是远古的时分有，现在没收绝迹看不到了？仍是咱们对“龙”型整合多种禽类的含义大于实践的表面图形？是咱们的文明传承中呈现了误差？仍是咱们在传承中呈现了逾越了实践？在文明社会连续下来的历史长河中，虽历经苦难，可是一向都是延绵不停，特别是咱们的华夏文明，连续至今，足以令历史上其他共存的文明敬慕。
陕西韩城梁带村芮国墓出土的红山文明玉猪龙
咱们华夏文明的最大的一个特色便是几千年的文明开展进程中，一向都有文明的传承和连续，没再次呈现断层。这是四大文明中巴比伦文明、古埃及文明、古印度文明所不能比较的一个特色。
在有人类文明来源的原始社会的新石器年代，龙的形象已呈现在某些陶器及玉器上。国内涵二里头的仰韶文明彩陶器上就曾发现疑似的龙纹装修。
仰韶文明的疑似龙纹彩陶
头作人面形，蛇身，前有二鸟爪足。传说女娲和宓羲，是人类的发明者和保护者。“抟黄土作人”和“人头蛇身”，而宓羲是“蛇身人首”。这阐明晰蛇在原始先民的观念中，具有适当崇高的位置。
凌家滩文明的玉龙
考古发现最早的龙的形象，其身体都作蛇的形状，能够说，龙是被神化了的蛇的基础上开展而来的。例如內蒙古出土的红山文明玉器“龙形玦”。
红山文明中的玉猪龙 赤峰区域搜集
在红山文明的考古遗址中，咱们还发现了用猪首和石子堆砌成的龙形殉葬坑，在上面这个猪首的玉玦上，身段纤细的“C”型蜷躬，我曾描述它是一个在母体中发育刚开端的胚胎。
咱们的先人喜欢用蛇身来描述“龙”。“玉猪龙”又称“玉兽形”。学术界为取名曾有援助，有人认为是猪，有人认为是龙，在没有定论的情况下才定名为玉兽形，“玉猪龙”是俗称，还有叫猪母龙的，叫龙胎的，不胜枚举。
玉猪龙又叫玉兽玦，被认为是龙的最早雏形，它是一种蜷体玉龙，肥头大耳，嘴和鼻子前部平齐，鼻梁上带有显着的皱纹，特别像猪头，躯体曲折无足像蛇身，首尾相连，可谓亦猪亦蛇，一起龙体曲折呈“Ｃ”形，刚劲有力，闪现腾云驾雾的动感，就把猪和蛇结合起来，呈现了猪首蛇身龙的形象。玉猪龙特别的造型，与人类先人的生计繁衍进程有着相关。
在红山文明的另一个代表图画（现在是华夏银行的标志)：三星塔拉的“玉龙”上，颈上有长鬃，更像是被神话了的蛇和被驯化了的“马”相结合，合为一体，变成龙型。
玉雕龙 我国国家博物收藏
这条玉龙墨绿色，高26厘米，完好无损，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上曲折，嘴紧锁，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。龙背有对称的单孔，经实验此孔用于悬挂，龙的头尾刚好处于同一水平线上。
1971年，被考古界称为红山文明标志的“中华榜首龙”——红山文明玉龙在赤峰市红山文明遗址出土，赤峰市也因而被称为“中华玉龙之乡”。
从审美的视点看，原始社会时期的“C"龙造型，结构完好，线条流利，简单明晰，粗暴大方。甲骨文应该也是受这个影响而呈现的，甲骨文中的龙字写法就很有代表含义，兽首蛇身，身体曲折。
甲骨文中心的“龙”字写法
甲骨文中都是从象形中解析出来的文字，例如咱们现在都宅在家的“家”字，也是一个房子下面有养殖的“猪”，人类用猪发明出“家”。这样一个“房顶下有豕”的文字，阐明咱们原始先民的日子与猪十分严密。
红山文明玉猪龙
玉猪龙是农耕文明的标志。红山时期居住在牛河梁区域的先民，在从事农牧业生产中，完成了对猪的驯化和养殖，给人们的日子带来许多好处。特别是猪的繁衍才能，深为人类所仰慕。它们能沉着地面临各种灾祸，在同大落落大方的奋斗中体现得十分刚强。对待人类十分名不副实献身精力，任由宰杀，无怨无悔，是人类最喜欢的动物。为了表达这种喜欢，把它做成饰件，活着时佩带，涵义名不副实。身后随葬于墓中，希望到到另一个国际也不会短少食物。
玉猪龙是图腾崇拜的圣物。人类由落落大方崇拜向图腾崇拜转化进程中，对与本身生计休戚相关的物体，或对周边国际有影响的物体，逐步构成图腾崇拜。因为猪的特色和与人的民不聊生联系，红山先民对猪构成图腾崇拜。
商代的玉龙，连续了红山文明时期的玉龙形状
当红山文明没收呈现宗教祭祀和神灵崇拜时，猪就落落大方而然会成为原始先民的通灵之物和权利的标志，这样猪的形象就会逐步演化成龙的形象。能够这样说，龙形象的呈现，是原始农业兴旺的标志，也是宗教日子的需求。当我国古代文明开端向蒙昧年代离别时，龙的形象就呈现了。
和后世的龙纹图画比较，原始社会的龙纹还归于萌发时期的胚胎状况，它的各个功用部分器官还未发育完善，可是原始社会的龙纹图形份额匀称，造型高雅，充溢生命力，在艺术的创造上能够给观者以单纯质朴的流线和粗狂有力的创造美感。
玉龙，它是文明的标志，也是原始社会礼制、等级和权利逐步强化的产品。
