“结字须取得权势”外表指字法。本质指笔法，由于用笔办法在很大程度上决议了字法的特征。外表上看，书写进程需求点画之间上下贯势，互相照应，本质上是毛笔接连书写以节省时间。
宋 陆游 怀成都十韵诗卷1
详细来讲，“势”，古字为“埶”，字形从“至”从“丸”，“垄”为高土堆，“丸”为圆球，整合起来，“势”字表达的意象是圆球处于土坡的斜面行将滚落的景象。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”，便是它意象的扩大。在我国的阴阳八卦图画里，“势”的意象中止在高下相倾，事物行将发作显着的改变的瞬间。“取得权势”转义是对不平衡的掌握，这需求从平衡讲起。人类在对天然国际调查中感知到平衡无处不在，动物的长相、植物的成长序列、远处的地平线和海平面…但是，平衡有两种方式 种是对称平衡，人类建立的修建，人工用具绝大多数是对称平衡的，比方锄头、杷型、儿几案、桌椅等等，甚至人自身的结构都是对称平衡的。另一种是不对称平衡。仍以人为例，尽管结构是对称的，但人类进行运动时，人体的对称平衡就会被打破。
宋 陆游 怀成都十韵诗卷2
“在具有引力的地球上，失去平衡就要跌倒。为防止这样的一种状况，人就会天性地进行自我调节，求得不对称平衡。正是这一现实，使人们在为出产日子有必要进行的全部物品发明中，在赋形上都把据了这一规则。在笔法范畴里，“势”来自于毛笔运动的速度以及这种速度带来的惯性所构成的向另一种状况转化的临界点。凭借这种惯性的力气，书写者施以速度各异但不中止的提按、抑扬、绞转等动作完结书法造型。早在东汉，蔡邕讲笔法就以“势”相等，《九势》开篇写道：“夫书肇于天然。天然既立，阴阳生焉。阴阳既生，局势出矣。”世界万物都存在于运动之中，即便一个点，写成后尽管是停止的，但也承载着它的运动之势。清代周星莲在《临池鄙见》中讲：“将此笔正用、侧用、顺用、逆用、重用、轻用、虚用、有用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是本领，全仗笔尖毫末，矛头指派，乃为合拍。”所谓“合拍”是指书写者与笔锋弹性节奏相照应，“取得权势”仅仅一个成果罢了。
宋 陆游 怀成都十韵诗卷3
在书写实践上，“取得权势”意味着书写者关于笔毫弹性的精确掌握，这是一个长时间练习的进程。运动中的笔毫弹性是不断改变的，而掌握这种改变，写出需求的点画造型则需求很强的控制力。除了造型的精确，手指、手腕甚至臂部肌肉关于笔锋弹性奇妙的感受力是一个逐步加强的进程，所谓“万毫齐力”的难度正在于此。
宋 陆游 怀成都十韵诗卷4
那么，把运笔的力气集合于笔尖，从“提按”的动作来讲，它类似于芭蕾舞演员以脚尖点地的动作；从使转的动作来讲，它类似于“鞭甩”的动作。这是一个详细而纤细的问题，它需求书写者对执笔办法、笔毫弹性、翰墨状况具有极好的掌握才干。其次，在书写中凭借上下、左右行笔的惯性，把笔画荡开才干构成点画的照应，这与把鞭子抢圆才干出改变的道理相同。这种经历与当今人们开车的经历类似，在运动中转弯与停下来转弯是彻底不同的技巧要求。正如很少有人泊车转弯相同，笔法与字法互为表里，董其昌在米芾墨迹题跋中说到“翰墨字形之妙尽现于此”，他将二者并排起来的内在联系是造型需求笔法来完成，笔法转化为了进一步造型。对这种联系了解得越深入，关于书法的知道就越深入。本段还说到米芾集古字，董其昌将其解读为精研字法。在米芾成熟期后的著作依然有“集古字”的蛛丝马迹，比方，米芾《苕溪诗帖》中的“之”与王羲之《兰亭序》中的“之”除了最终一笔的出笔方向有别，其他极为类似。其次是米芾《苕溪诗帖》中的“谢”字与王羲之《二谢帖的“谢”除了奇侧之势不同，其他简直殊途同归。
