艾琳·文森特女士拍照了一百余幅莫高窟外景及洞窟内景黑白相片，由于她知道，这些洞窟中的岩画和塑像蕴含着极端名贵的文明财富，她想用相机尽或许多地记载这些内容，并与别人一同共享这一巨大的人类文明瑰宝。——王旭东
为了此次观赏千佛洞我制订了许多方案。我希望多拍一些相片，我想尽或许认真仔细地多看一些洞窟，而且希望能了解“国立敦煌艺术研讨所”自1943年开端繁忙展开的各项作业。
我每天都会早上，借着东面而来的大约两个小时的阳光，看它们渐渐将光线投射到那些依然保存无缺的暗淡的洞窟中。在早晨的这几个小时里，依据前一天晚上拟定的方案，我从一个洞窟跑到另一个洞窟，拍照了很多的洞窟内景相片。
唐代第61窟南壁东侧（左边）的岩画
唐代第156窟西壁龛顶中心岩画 千手千眼观音经变
我向“国立敦煌艺术研讨所”借了一把用于放置相机的木凳，并用取自小溪里的鹅卵石支撑相机以寻觅一个适合的拍照视点，一位来自我国云南省的少数民族男孩出现在我拍照的两张相片中，他在洞窟进口前手持很大的白色绘图纸，以把更多的天然光线反射到洞窟内的墙面上，这在开始的两三天里对我的拍照协助很大。这个男孩是来自山丹培黎校园的一名学生，他来这儿是为了给他们的地毯织造和丝网印刷品商铺描摹一些图画。那些由于崖体崩塌而暴露在阳光下的洞窟和塑像不得不赶在正午之前完结拍照，由于在这个高海拔且气候枯燥的当地，午后的暗影是深蓝色的。
崖壁上大部分的上层木构修建以及用于衔接洞窟的栈道很久以前就现已不复存在，这种上层木构修建仿照了独立式的房屋修建款式，并形成了许多洞窟前室的靠外侧部分。因而，一些坐落上层的洞窟实际上底子无法进入。
唐代第220窟南壁岩画
唐代第220窟岩画细部
唐代第159窟西壁 龛内的罗汉、菩萨、天王像
“国立敦煌艺术研讨所”对王道士开凿洞窟间通道时形成的行将掉落和已松动的岩画进行了加固，对现已倾倒或从墙面上掉落的塑像，只要能找到它们的残片就会被修正，但研讨所的作业人员从未对塑像进行重绘或重修，这样做的意图是宁可保存文物的现状也不要改动文物的原状。整理窟内积沙及塑像岩画残片的作业由从敦煌县招聘的工人来完结，到1948年现已整理和修正了320个洞窟。
在这项作业进行期间，一些洞窟又得以重见天日，例如在《伯希和敦煌石窟笔记》中编号为第119窟的洞窟内发现了被渠道阻塞的七个小窟。有时也发现，崖面上层方位从外面看似乎是一个洞窟的进口，但实际上是洞窟前室的一扇窗户，窗户内有时往往不止一个洞窟。《伯希和敦煌石窟笔记》中对千佛洞共编号三百七十多个洞窟，而1948年“国立敦煌艺术研讨所”清点的洞窟数量是四百六十个；这种洞窟数量编号的差异不仅是由于新发现了一些洞窟，而且与各自不同的编号办法有关。
唐代第159窟西壁岩画 佛龛北侧（右侧）的岩画为骑着狮子的文殊菩萨
五代第98窟西壁
第400窟北壁的宋代岩画 体现西方神仙世界场景的细部 墙面下方绘天宫栏墙
为了能进入每个洞窟，“国立敦煌艺术研讨所”用木头和常见的灰泥修建了衔接洞窟的栈道和台阶，而且规整地用白色涂料粉刷了概括。几个方位较高、愈加孤立的洞窟需求把梯子搭靠在洞窟地面上的小洞里才干进去。
每段栈道的进口前都安装有一道能够上锁的木门，有时每个洞窟的进口也安装了木门。这些木门的费用极高，由于在这个当地缺少适合做门的木材。木门上题写的一段文字称，它们的费用由某某团会或商会赞助。但是，这些现代的供养人既没有留下他们的画像，也没有留下他们的相片（这个年代留下相片更为适合）。“国立敦煌艺术研讨所”选用了一套全新的第三种洞窟编号办法，很明显比伯希和教授和张大千先生的洞窟编号办法更完善。
魏代第249窟西壁塑像 龛内主尊像 此尊佛像的头部和双手经子孙重修，但岩画为原作
魏代第249窟西壁 这张相片是从礼佛者跪拜的视点拍照的
魏代第249窟窟顶
我在千佛洞观赏期间，有十几个男女学生也住在那里，他们每周描摹六天岩画。这些学生选用粉状矿藏颜料和其他颜料掺水后在一种特制的纸张上作画，这些纸张来自我国四川省省会成都，其时对错常有名的造纸中心。最好的复制品十分忠诚于原作，精确体现原作的精神面貌，显示出描摹者熟练的绘画技法以及对细节的掌握，我国画家以此而闻名于世，但并非一切的复制品都是如此。
在千佛洞逗留了两三天之后，我发现了自己的观赏时刻有或许要缩短了。我希望用数周的时刻在各种洞窟间络绎散步，去调查、研讨，最重要的是去赏识这些精巧洞窟，这项作业令人入神，或许需求花费数年的时刻。不幸的是，一位邮递员骑马从敦煌县城带来了一封电报，这封电报一路曲折传递送达这儿，如同那封电报是颗宝石似的。泛黄的纸张上略显迷糊的电文迫切要求我在两周之内回来兰州。依照我从兰州到敦煌花费十七天的时刻核算，我应该马上起程……
来历：敦煌书坊，文章摘编自《崇高的绿地——1948，艾琳·文森特的敦煌之旅》
