宋史剧《清平乐》热播，在近几日的剧会集，吕夷简和范仲淹的几回比武成为剧情主线。前史上吕夷简和范仲淹是否真的有过比武？二人的联系是怎样的？
吕夷简和范仲淹的三次比武
“安得忧国忘身如夷简者！”——宋仁宗
“其在位之日，专夺国权，胁制中外，人皆畏之。”——欧阳修
假如让宋朝人做一个争议人物排行榜，吕夷简必定独占鳌头。这或许是由于明道废后工作前后吕夷简看似天壤之别的人品形象，也或许是缘于他在做宰相时与范文正公范仲淹直接或直接的三回合“被迫比武”，而且差不多每回都战胜了范仲淹。
“先全国之忧而忧”的范仲淹，能够说是宋朝时期最具“主角光环”的名人。作为两宋士大夫阶级的榜样，单说人品天然是无可挑剔的完人。在注重士大夫品德、时令的宋朝，无论是庆历新政时的听天由命，仍是经略西北时的“僭越毁信”，在事功上的对错都不足以撼动范仲淹“宋朝榜首完人”的形象。
天圣七年（1029），初到中心当官（秘阁校理）的范仲淹，由于临朝听政的刘太后有“请皇帝率百官献寿于庭”的妄图，便上书竭力对立，而且“奏疏请皇太后还政”。此举除了让范仲淹成为其时的流量大V外，还让他被中心政府封杀，不得不自己“乞补外”贬黜到河中府做通判（相当于山西永济市市委书记）。纵使是个品德完人，范仲淹心里也并非毫无波涛，再给晏殊的函件中他如此吐槽：“小臣昧死力言，大臣未才能救。苟诚为今天之事，未量子孙之患，岂小臣之狂言，大臣之未思也？”翻译过来便是说当朝宰相（吕夷简）不帮助、不给力。鉴于其时吕夷简是独相状况，范仲淹的外黜在程序上他必定有过经手，两人自此结下“梁子”。
明道二年（1033）的废后工作，在某些特定的程度上与宋仁宗亲政后的逆反心理有关。早在仁宗十五岁成婚时，年青的皇帝情窦初开，早恋的目标则是王蒙正的女儿。听说此女“姿色冠世”，但是刘太后死活不同意这门婚事，硬让仁宗娶了后来的郭皇后。比及刘太后离世，仁宗逐步开端“开释天分”，后宫佳人竞相宠爱，郭后在后宫教育“姐妹”们“做人”时误扇仁宗耳光，这导致了仁宗因“初恋往事”以来关于郭皇后（刘太后的生前影响）积怨的迸发，一时冲动要求废后。
那个时分吕夷简刚才复相两个月，范仲淹也在刘太后逝世后回到中心任右司谏之职。先说吕夷简的复相，其实也与郭皇后有关，原本早在八个月前，刘太后刚逝世时仁宗就与吕夷简商议怎么免除“前朝素交”，成果比及官宣的时分，吕夷简却发现了自己也名列贬外之列，经过小道消息（内侍阎文应），夷简才知道仁宗在与郭后聊到外朝业务时，郭后吹了耳边风：“夷简独不附太后邪？但多机巧、善应变耳。”就这么一句话，让吕夷简出京蛰伏了半年才复任宰相。恰巧“耳光门”工作迸发，吕夷简天然顺水推舟乘人之危，力赞仁宗废后之举。
此刻范仲淹是右司谏，天然而然挑起劝诫皇帝和宰相的大任，在御史中丞孔道辅的带领下入宫进谏，说无端废后有损皇帝和朝廷形象，仁宗一开端还想闭门谢客，成果孔道辅直接拉着门环大叫“皇后被废，怎么办不听台谏入言”，标明自己在废后工作上“吹哨人”的情绪。仁宗只能让吕夷简进场帮助擦屁股，成果吕夷简与范仲淹、孔道辅一班谏官正人争辩晦气，只得用一道缓兵之计把锅甩回给仁宗，让他们自己和皇帝说理去，然后再来个快刀斩乱麻，促进仁宗当即下达人事调集指令，斩草除根把这些唱反调的言事官给调离出京。吕范第二回合比赛，吕夷简完美控场，完胜范仲淹。
到了景祐二年（1035），或许是由于宋仁宗在废后工作上颇有悔意，亦或是由于在姑苏治水有功，范仲淹再次回到朝中，判国子监。作为宋朝“以全国为己任”、士大夫精力高度觉悟的模范，范文正公在为官做人上仍旧秉承“儒者报国，以言为先”的处事风格，该他说的说，不应他说的也说。“逼得”吕夷简只能暗里给他递小纸条提示他“不在其位、不谋其政”，都不做谏官了就不要管闲事。成果可想而知，由于对范仲淹来说，生命不息，说真话的精力不止。
所以吕夷简又生一计，把范仲淹调到开封市长的岗位上，“欲挠以剧烦，使不暇他议，亦幸其有失，亟罢去。”但是范仲淹也不只是会耍嘴皮子功夫，听说他就任刚才一个月，京师就“肃然称治”，本职工作办好了，范仲淹当然不会忘掉自己的老本行，向仁宗进献《百官图》，以揭穿宰执用人唯亲之失，让吕夷简大动怒火。关于夷简来说，郭后的仇都能报，此刻还不是“小范老子”（之后仲淹经略西北时西夏人对他的敬称）的小范算什么，找着个时机就在仁宗面前怼范仲淹，说他是个“务名无实”的“公知”。两边因而开端了来往数个回合的文言文嘴炮，终究吕夷简在大怒的状况下给范仲淹戴了三顶罪帽：越职言事、勾通朋党以及挑拨君臣。执政重臣的朋友圈也因而撕裂，纷繁站队点赞表达情绪，更严峻的是，宰执团队（吕夷简与王曾）亦从此明分两派，整日吵架斗嘴，搞得仁宗终究只能来了个全部免除以得喧嚣。范仲淹则第三次被调离中心，贬知饶州。
吕、范二人的梁子，要直到三年后吕夷简第三次拜相，委任范仲淹经略西北时才解开，当然这已是后话。而吕夷简作为宋人“精力偶像”范仲淹的对立面，其“动有操术”的权臣形象，却已在三次奋斗中逐步家喻户晓，并因之奠定。
吕夷简的相业
“夷简当国柄最久，虽数为言者所诋，帝眷倚不衰。然所斥士，旋复收用，亦不终废。其于全国事，屈伸舒卷，动有操术。后配食仁宗庙，为世名相。”——《宋史》
全国人爱戴范文正公，阐明一个人为官是好是坏，老百姓往往都看在眼里。但若怀揣情感要素来看待范仲淹的对立面吕夷简，天然会在许多观念上有失公平。清人恽毓鼎在其所著《澄斋日记》中对吕夷简有一个“遇大事极能匡正”的谈论，假如用理性的视点来读前史，以归纳吕夷简的相业，应该说对错常恰当的。
宋真宗时期，有一次与吕夷简的堂大伯吕蒙正谈论起吕家小辈谁堪大用，他的答复是“有侄夷简，宰相之才”。作为宋太宗拔擢的状元宰相，为政风格以稳健著称的吕蒙正所言即便有王婆卖瓜之嫌，但整体来说自有其平允之处。凭仗自己在当地上当官时的超卓才华，加上吕蒙正的影响力，于真宗末年权知开封府的吕夷简就任后“治严办有声”，更是让宋真宗于屏风上加深了对他的好感，预备重用他。
不久今后真宗驾崩，由于即为的仁宗姑且年幼，故由刘后垂帘听政。或许由于仁宗皇帝有时无法早睡早起，刘太后就期望朝臣们能够独自朝拜她，时任宰相的是一代权臣丁谓，作为宋朝前期老奸巨猾的代表人物，乐于玩弄权术的丁谓在道理及私家视点上都是老迈不愿意，由于一旦刘太后的小小愿望成真，就从另一方面代表着她能够在名义上替代仁宗，原本算是同一战线的刘太后、丁谓两人从此生隙。
朝廷正派之士被丁谓欺凌多年，苦于找不到时机将他赶下台，目睹时运亨通，他们“赖以为重”的副相王曾首先发问，在刘太后和队友闹矛盾的档口，用一道奏疏改变了丁谓擅权的局势。正所谓独乐乐不如众乐乐，吃到大锅饭的宰执集团本想就此罢手，但丁谓或许是好运到头，人品耗尽，由于内侍雷允恭私行更改真宗陵园方位，担任山陵使的丁谓天然逃不了关连。朝廷派遣吕夷简验治其事，配合着王曾一不做二不休的“内部动作”，丁谓终究落得个“俄窜崖州”的下场。当上宰相之前的吕夷简，在冲击朝廷“邪恶势力”擅权的战役中，可算是居功至伟。
没多久，吕夷简被任命为参知政事，进入最高执政圈的夷简，除了在天书、崇道几个层面进行合理规谏等惯例操作外，最能体现其“遇大事极能匡正”的，莫过于和谐仁宗与刘太后的联系一事上。作为狸猫换太子故事的原型人物，宋仁宗在刘太后逝世之前都不清楚自己亲妈是谁，其生母李氏在世时作为一介宫女，则以“未尝自异”的情绪低沉做人，即便静静逝世后也仅仅是“进位宸妃”。
或许是处于女子的妒忌心，刘太后在如此状况下还想把李妃仅以宫女标准落葬。获悉此事的吕夷简此刻现已身为辅弼，他当着仁宗与刘太后的面表明应当将李氏厚葬为宜，把刘太后吓得半死，赶忙支开仁宗，和吕夷简尬聊装傻：“一个宫女死了罢了，宰相你说啥我不明白。”吕夷简当场标明晰自己作为宰相，宫内宫外都有责任干预，气得刘太后差点给他按上个“挑拨母子”的罪名，好在吕夷简“屈伸舒卷”，提示太后若是不想考虑刘家，自己也就不操碎这个心了，言下之意便是未来仁宗知道了本相，还发现了自己生母未被厚葬，可别怪我吕夷简没吹过哨。彻悟的刘太后刚才容许礼葬李氏。待到实际操作时，吕夷简还特别吩咐内侍罗崇勋用皇后服入殓，且以水银实棺。这才让在刘太后逝世后，亲目睹到棺内状况的仁宗慨叹“人言其可信哉”、“遇刘氏加厚”。
假使没有吕夷简“遇大事极能匡正”，纵使宋代的皇帝个人本质再好，恐怕在上述状况下也不免展开一系列追责活动，宫内朝外之动乱也可想而知。李涛《续资治通鉴长编》点评：“自仁宗初立，太后临朝十余年，表里无间，全国晏然，夷简之力为多。”所谓表里无间，说的便是刘太后与仁宗的特别母子联系，正因表里无间，宰执集团才有空间发挥治国的才华。
吕范之交
“方寸隐微，虽未可测，然其补过之功，使全国实被其赐，则有不可得而掩者。”——朱熹
说回吕夷简与范仲淹，吕夷简第三次入相后，既往不咎组织范仲淹与韩琦担任对西夏的战事。范仲淹因而面谢吕夷简，夷简答复：“夷简岂敢复以旧事为念邪！”这既是动有操术的证明，也是其宰相衡量的体现。好水川之战，宋军大北，西夏李元昊在给范仲淹的函件中情绪高傲，以皇帝身份自居。不想让朝廷见到此信为难的范仲淹私自将信焚毁，朝内有人说范仲淹这么做应该被处以极刑，终究仍是吕夷简赞其忠心可嘉替他解了围。
待到庆历年间，范仲淹自己身为宰共处理中书政事，知道了做大统领的困难，他在以参知政事身份去往陕西担任安慰之职的路上，与退休的吕夷简相遇于郑，面临“惟有过悔之语”的范仲淹，吕夷简劝诫他想要经略西北，仍是执政中为便，想不到吕夷简会如此畅所欲言、循循善诱的范文正公“为之惊诧”。喜爱“搞工作”的欧阳修后来写《文正神道碑》，说吕、范两个人老了今后共处甚欢，便是因而之故。
庆历四年（1044），吕夷简逝世，范仲淹编撰祭文：“得公遗书，适在边土，就哭不逮，追想无量，心存目断，千里悲风。”范仲淹关于吕夷简的吊唁决然不会是言不由衷之举，他一身由于坚持讲真话吃了不少苦头，但风雨之后，或许他也认识到了吕夷简用操术为士大夫开辟施政之空间，与自己用操行敞开士大夫之正气精力相同可贵的真理。
