在我国东北、华北许多区域，都可以见到去辽宁青岩禅寺朝拜歪脖老母的游览专线广告——“天天发团，奢华巴士，正规导游及佛家皈依弟子辅导参拜”等。据了解，2009年，青岩寺游客现已打破200万人次，由此可见歪脖老母崇奉在我国部分区域的昌盛程度。歪脖老母，好像这个姓名很不美观，她到底是何方神圣?
辽宁省北镇市青岩寺“歪脖老母”
歪脖老母被信徒视为观世音菩萨三十二化身之一，祖庙便是辽宁省北镇市常兴店镇的青岩寺。据《东北奇迹轶闻》记载：南海退潮现一尊青石佛像，人们将其请到青岩石山云中古洞中，及门不能入，有戏之者曰：“老佛若一歪脖则可入”，言已，见佛像之颈即歪，世人沉着移入。置于莲花台上，吃惊老佛显灵，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。
歪脖老母崇奉不仅在汉族中撒播，对我国北方一些少数民族也有影响。据老年人回想，新中国建立前，许多蒙古人参与歪脖老母的庙会。一起还有许多关于歪脖老母显灵的传说，如锡伯族传说，其先人作为八旗部队的一支，跟从努尔哈赤交兵，不幸陷入重围，粮草隔绝。就在危殆时刻，遽然呈现了一位老奶奶，背着一个皮口袋，拎着一口砂锅。她把砂锅架在火上，从皮口袋里拿出几块羊骨头放在锅里煮，时刻不长就熬出了一锅羊骨汤。锡伯族兵士吃饱喝足后，屡立战功。传说这位老奶奶便是歪脖老母的化身。
曾经在高速公路上常常能看到的广告
近代，有关歪脖老母的传说也不少。抗战时期，日本人置疑青岩寺与抗日联军有联络，屡次派飞机轰炸青岩寺，但没有成功，据说是因为歪脖老母的保佑，日本人总是发现不了青岩寺，看到的总是一片大海。甚至在抗美援朝战争中，风闻歪脖老母还走出国门，在朝鲜半岛为饥寒中的志愿军兵士送吃的。以上这些风闻固不可信，但它们反映出歪脖老母在不一起代、不同地域、不同族群中，都有着广泛的崇奉，这为咱们供给了了解歪脖老母在当今社会反常昌盛的崇奉心思布景。
青岩寺其实便是辽宁北镇医巫闾山的一部分，坐落医巫闾山的东南部。民间相传唐代渤海和尚贞素在此依山建寺，明正统年间（公元1436-1449年），明英宗赐名“青岩寺”。据史料记载：“青岩寺位城西南五十里，峭壁插天，有洞可容数十人。洞外松树俨如华盖，东西各一泉，山顶一泉。有望海观音阁，东大松两株。洞上有‘虚无真境’四字。”望海观音是现存前期文字记叙的歪脖老母形象，至今歪脖老母的重要庙会也与“观音九”完全一致：阴历二月十九是歪脖老母的圣诞，阴历六月十九是歪脖老母的成道日，阴历九月十九是歪脖老母的涅槃日。庙会特别以阴历二月十九最为昌盛。
新中国建立前，青岩寺有和尚三四十人，歪脖老母庙会非常昌盛。新中国建立后，东北作为老解放区，较早实施了土地革命，青岩寺收归国有，歪脖老母崇奉一度低沉。但不久抗美援朝战争迸发，因为传说歪脖老母在朝鲜显灵，歪脖老母崇奉再度昌盛起来。其时的传说是，被围住的志愿军兵士处于啼饥号寒之中，这时来了一位老太太，背了一个装着饽饽的口袋和一个水壶。老太太让志愿军兵士吃口袋里的饽饽，喝水壶中的水。奇怪的是，口袋里的饽饽怎样也吃不完，水壶里的水怎样也喝不完。后来，志愿军兵士跟着这位老太太走了一天一夜，总算走出了围住圈。显着，这则传说是脱胎于咱们前面讲的锡伯族关于歪脖老母的传说，但因为它因应了年代的“需求”，歪脖老母崇奉在上世纪50年代还非常昌盛。
直到“文革”，歪脖老母的崇奉还或明或暗地存在于广阔信众中。十一届三中全会今后，青岩寺上院和老母洞得到了康复，当年阴历二月十九老母圣诞，还举行了规划很大的庙会。特别是我国实施市场经济以来，歪脖老母崇奉加快速度进行开展。1994年阴历二月十九，青老寺歪脖老母庙会收入达120万元。庙会得到了当地政府的大力支持，一度有标语说：“以青岩寺庙会为龙头，带动第三产业开展。富民在生果（开展生果出产），强镇在青岩（青岩寺庙会）”。
歪脖老母崇奉的发祥地是医巫闾山，医巫闾山是古代鲜卑、契丹、女真、高句丽等多民族文化沟通、交融之地。歪脖老母见于文字记载，可以追溯到明代，其时正值大批汉族人移民东北区域，汉传释教观音崇奉与辽西当地民族文化彼此沟通、交融，终究形成了影响我国东北、华北区域的歪脖老母崇奉。
歪脖老母崇奉是多元文化沟通的产品，体现在寺院释教、当地庙会、风俗剪纸等多个物质文化层面。歪脖老母传说中，最多的是宣传家庭和睦、扬善惩恶的内容。因应年代开展，歪脖老母的崇奉形状也不断发作显着的改变，咱们应顺水推舟，加以标准，使歪脖老母崇奉可以在新年代发挥其新的社会功用。
