作为茶文化的源头，好像每个我国人都对茶有着不解之缘。可是喝茶简单，懂茶难。
怎样选择地道好茶，何谓茶道、茶艺，什么样的茶具才是最合适的，关于茶文化都有哪些常识……了解一些茶的常识，无论是品茶仍是作为谈资，都大有裨益。、
但若是想做一个茶中高手，不知道茶圣陆羽可是不能够的。
唐代陆羽，从21岁开端写《茶经》，四处游历，前后花费26年的时刻，具体收集了历代茶叶史料、记叙亲自调查和实践的经历，对唐代及唐代曾经的茶叶前史、产地、茶的成效、培养、采制、煎煮、饮用的常识技能都作了论述，成功的完成了我国古代第一部比较齐备的茶书，使茶叶出产从此有了比较完好的科学依据。
他也被后人尊称为“茶圣”。
许多人在读完陆羽的书之后，都说，真是打脸咱们现代人喝茶的瞎考究！
“天人合一”，可见“茶人”质量
正所谓，“人法地，地法天，天法道，道法天然”，陆羽在茶经里边将这个哲学观表现的酣畅淋漓，完全的遵从这种天人合一的健康思维。
例如，它在《茶经》的第一章里边就记载了，“其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃”，从茶的色、香、味、形等方面用天然界常见之物来描绘茶叶，使得咱们关于茶叶的外形有了愈加生动形象的领会。
其次，关于茶具的运用，《茶经》卷中也说了，而且关于24种器皿及其原料和功用进行了翔实的阐释，所用的原料充沛表明晰合理运用天然的健康思维。
其多以木、竹、铁器为主，而木、竹本是天然植物，只需稍加制造，便可发生出精巧的茶器。
从整部《茶经》便能够看出来，茶已不单单是一种植物、一种饮品，在陆羽的茶经里边，他将俭朴的观念完全的融入其间，从而拓宽，提出了“茶人”概念，上升到了做人上面——正人的操行，便是茶人的质量。
运用茶中的象数理和五行来喝茶
第一层，是以我来观茶，而万茶有别，第一个齐物的进程是彼此敌对的，比方茶叶有往外卷的，有往内卷的，有好喝的，有难喝的，有美观的，有丑陋的，有香气很足的，有不香的。
这也便是茶有好坏的来历，由于有我在，好与坏是对我个别而言，比方对我身体好的，喝了让我高兴高兴的，我就觉得是好茶，假设喝了让我身体发生性凝滞结瘕疾的，这茶便是坏的，这便是因我存在而分了阴阳，好坏。
第二层，是跳出我之约束，以茶观茶，当以茶观茶的时分实际上的意思便是类似于邵康节的观物的境地，由于以茶观茶的时分就没有好坏之分了，假设没有秋天的茶叶把阳气收回来的进程，就没有春天的阳气生发的进程，所以许多真实的茶人秋天是不采茶的。
秋天假设采了，春天茶的质量就会差许多，由于它承载的就不是六合之气了，而是茶的赋性，所以在第二个阶段，便是告知咱们茶无好坏，咱们要做的是不逆地利，不违物理。到这样一个时刻段，人就会远离功利性，娱乐性，由于不逆地利，不违物理，就不会有秋茶，夏茶，机器茶，大棚茶，催长茶。
第三层次，是跳出物我，到达先天境地。王重阳其时从活死人墓出来之后，喝水能够是酒，喝酒能够是水，没有酒水之分，他到达了万物与我为一，要觉得是什么便是什么的先天境地。
有些高人用很差的茶都能泡出好的滋味来便是这个原因，由于他跳出了物我的境地，原本便是先天一气化生的各种东西，假设你能调集先天一气，那这时分还用靠喝茶摄生或修行吗？
俗话说“茶品便是人品”，茶与人是彼此融合合一的联系，只要“精行俭德”之人，才干符合茶的俭德赋性，才干在喝茶时把茶的“德性”提高到精力范畴，以塑造出本身高尚的品格，更好地辅导咱们处事为人
不过我身边许多人都会像我诉苦说，茶经虽好，可是文言文阅览起来实在是有些困难，遇到这种问题，我总是会向他们主张去阅览全注全译而且加图解版别的《茶经》。
用文言将难明的原著翻译解读，让零根底的人也能看得懂，学得会。
除此之外，它还增加了许多茶文化常识，包含我国茶典、茶史、茶艺、茶俗等大大小小茶文化常识，乃至包含我国全部名茶。让你了解茶从发生到今世的全部茶的常识。
近1000张图片，其间不只包含100张浓缩精华的示意图，让《茶经》内容形象直观；
还有300幅高清实拍的茶品图鉴，明晰地展示各类茶叶的实拍图；
更有500幅精巧手绘插画及各大博物馆收藏的历代茶文化古图，形象直观地将原著中触及的采茶、制茶、泡茶、茶具、茶艺等展示出来。
有了这本《图解茶经》，从喝茶到懂茶，让你做一个真实的茶中高手！
阎鹏翔“中华茶缘会”发明时空
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阎鹏翔，福建农林大学2018级严家显茶学立异班学生
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